敬愛的鄉親朋友:
美東南區台灣人夏令會堂堂邁進第三十二個年頭。這把點燃且延續著海外台灣人思想理念與民族認同的香火及傳統，在鄉親前輩們歷年來的慘澹經營、辛勤耕耘下，不僅在過去近三分之一世紀的歲月裡，年年地守護著我們海外鄉親，一片片心繫家園與情歸鄉土的孤臣懷抱；也同時在每一次熱情的聚會中，讓我們往往有如身臨其境地，充分見證並殷切展望祖國台灣，三十多年來民族及民主運動發展過程中，驚心動魄.的歷史發展軌跡與篇章。
這三十多年來，一代代秉持堅定理念及不屈傲骨的可愛鄉親，特別是早期那群不計名利、無私奉獻的前輩先賢，往往冒著赤裸裸的政治迫害危機，不計艱險、攜老偕幼、翻山越嶺地前來參與此項盛會；而且往往徹夜不眠’意氣風發地與島內外運動志士促膝長談、共憂國是。那種豪情萬丈’舍我其誰的赤子情懷，至今回想，仍然歷歷在目、恍如昨日。如今時光流轉、世代交替，可歎故鄉仍續遭威權凌虐、強鄰虎視。不過我們的子孫後代，卻也同時在這段艱辛的歲月中日益茁壯、羽翼豊滿，信心飽滿地準備迎接另一個世代的更深刻挑戰。
北卡台灣同鄉會，在這個充滿挑戰波折、卻也同時隱藏、醞釀箸無限生機及希望的歷史轉折與世代交匯中，謹代表美東南區理事會，誠摯地歡迎您們再度前來，參加我們今年為您精心籌辦的又一次盛會。老實說，我們暗地裡信心十足地期許及想望，您們將會一如往昔，興高釆烈且迫不及待地準備來與我們再度認親結緣、重溫舊夢。因此，讓我們請您先以輕鬆愉快的心情，跟我們一起高聲合唱台灣現代民謠之父-陳明章先生，「台灣个店」的深情、悠揚民族鄉土曲調，來共同揭開今年夏令會的序幕-
歡喜來到這..耶 咱台灣个店
這有芋仔冰仙草冰
粉圓冰甲愛玉冰..耶
這有碗糕 坷仔煎
肉粽甲阮介夢..耶
啊啊啊
鄉土ㄟ聲佇阮心內歸十冬
啊啊啊
鄉土ㄟ夢佇阮心內佇振動
囝仔夢是錢筒
身軀短短嘴仔細細
儉著一箍阮歡喜
叮叮噹噹叮叮噹噹歸落天
大漢時
才知影愈來愈需要好厝邊
啥物人會當 用一條索仔甲阮牽
牽阮入去永遠的避風港
然後把這個乍見有如故鄉「埔里」的美麗山城Cullowhee, NC，在未來的三天裡，完全浸淫於台灣民族的生命樂章與文化昇華的壯闊氛圍中。同時把我們台灣人的膽識與智慧、傲骨及情操，透過理性的探討與深度的對話，做最犀利透澈、淋漓盡致的整體表現！
讓我們再一次一齊來慶祝並領受，這個民族認同及文化深耕的盛會與饗宴吧！
第三十二屆東南區台灣人夏令會籌備會/二〇一〇年七月九日
「台灣个店」-民族的認同與文化的饗宴
美東南台灣人夏令會追記 文/李聞先
由北卡台灣同鄕會籌劃經年的第32屆 美東南區台灣人夏令會，終於在七月九日下午七時在北卡西境Cullowhee的Western Carolina University校園隆重揭幕，展開前後爲期三天的年度盛會。
今年以台灣現代民謠之父陳明章先生的鄉土歌謠「台灣个店」爲主題，並以台灣卑南文化土的遠古精緻玉器爲大會 的圖騰，擺脫漢族本位、移民社會的狹義思想框架-而以南島民族原鄕的自主歷史、展視野，來進一步界定海內外台灣人的國家認同基礎，並藉以展望社會文化深耕與開創的方向與遠景。
於是，和著主題歌謠的親切悠揚曲調，與銜接一顆顆幟熱殷勤的遊子懷鄉心靈，如同玉器圖像裡的親吻形体連結（見附圖），近二百名來自美東南區各地的台灣同鄕-熱情且莊嚴地聚集在這個宛如故鄕埔里的山城，驕傲地升起了「台灣个店」旗幟，展開這場海外台灣知識份子的感性與知性之旅…
♦民族音樂的精神饗宴與懇親結緣的台灣小吃
緊接著簡單隆重的開幕儀式之後，大會隨即以一場命名爲「台灣个店的音樂饗宴」，展開夏令會序幕。
這場別開生面的音樂會，首先由北卡同鄕的「台音合唱團」帶領同鄕，合唱大會的主題曲-「台灣个店」。以遊子的情境與心聲，吟詠對故鄕的思慕。
接著，以溫馨感人的「無通嫌台灣」及「伊是咱的寶貝」等合唱曲，表達對故國朝夕想望的思緒。
然後再以吉他伴奏的個人清唱，藉陳明章「下午的一齣戲」與「新莊街」歌謠中動人的鄕土意象與懷舊詩情，讓同鄉 們從記憶深處裡去搜尋捕捉家鄉的印象。一波波優雅深情深的台灣民族鄕土歌謠，不斷地撞擊牽引與會同鄉的心思。
當晚音樂會的真正高潮，無疑是隨後台灣新生代音樂胡志龍與周子鈴的搭配演出°
透過周子鈴的解說與胡志龍的鋼琴示範，近代台灣民族音樂創作的精品就此鋪陳開來。從前輩馬水龍及蕭泰然的經典曲目，到近期新生代作曲家的精采樂作，在兩人配合之下，藉著嫻熟的琴藝，鏗鏗鏘鏘地將一系列的音樂創作，生動地介紹給大家，讓聽眾們嘆爲觀止。
盪氣迴腸的音樂會結束後，同鄉們隨即轉往會客廳-享用北卡同鄕精心準備的道地台灣小吃-展開懇親結緣活動。
一道道令人垂涎的愛玉冰、草冰、珠奶茶、及熱騰騰的「冠軍麵包」等，在鄕親們的手中傳遞分享。雖然多半 的同鄉經歷了整天的舟車勞累，仍然精神抖擻，在熙攘的人群中殷切地尋找新友舊識，歡敘抒懷，直至午夜才逐漸散去。
♦司法的歷史弊端與國家的前途
第二天的節目是三天會期的主軸，在晨操（溫碧謙醫師帶領）與早禱（馬約翰 John McCall牧師證道）之後，主要節目一一登場。
首先是王金壽先生以「台灣司法改革的歷史與困境」爲題，針對現階段台灣司法及檢察体制種種弊病沉痾進行精闢解析。
王教授由政治歷史遞壇的實證分析角度，從早期國民黨獨裁政權，何操縱「侍從主義」的「恩」「侍」關係， 及運用司法檢察体係的暴力機制，來全面掌控台灣的地方政治，與維護其威權專制体制，作動態社會的層層解析。他說，國民黨這個暴虐的機器，在司法戒嚴的鞏固下，完全地限制了司法改革的空間。
近年來，隨著解嚴後的政治解放，與民進黨的短期執政，這套「侍從主義」運作機制，雖然逐漸遭到挑戰，零星的司法改革亦偶而在基層体系中但由於整體体制先天上缺乏一套民主政治監督的必要機制，展望未來的改革，明顯困難。
接著原先排定涂醒哲先生的專題演講-「台灣國家前途-從參與WHO看台灣的國際定位」，由於涂先生不克前來與會（爲因應馬政權罔顧民意，蠻橫地與中國簽署ECFA，民進黨立委黨團刻在緊急會商對策），大會決定播放涂醒哲探討類似議題的一段精釆的演說錄影，來塡補這個時段。)
演說中，涂先生以數年前台灣SARS 危機的實例，痛心疾首地指出，由於中國的阻撓杯葛，台灣未能獲許參與WHO 的國際組織，以致在SARS橫行之時，無法以一個主權獨立國家的身分，享有各種國際資訊與奧援，而讓台灣人民的健康陷入危機之中。
展望未來，台灣前途的出路，似乎唯有依靠人民的普遍政治覺醒，然後以公投的民主方式，來集體明確表達獨立建國的意願，完成自二次大戰之後，舊金山和約簽定以來，至今迄未確定的國際地位。
從那段記憶猶新，SARS危機橫行時期的艱辛處境，到日前這個ECFA商約簽訂以後，所可預見對台灣未來國際定位與國家前途的侵蝕與破壞，這段昔日的演說錄影，此刻聽來依舊引人深省。
♦台美人的社區平台與台灣的塑像午後的節目由第二代台美人Ho-Chie Tsai 以「A Taiwanes American History in the Making: Generations in Transition」的專題演講開啓序幕。
Ho-Chie以其多年來從事社區開創的草根經營與組織拓展，及推動Taiwanese American族群認同的實際經驗來現身說法。他以生動的論述與事例，鼓舞所有的與會同鄉。 ,
他同時透過追溯第一代台美人的辛勤移民經驗與活潑的社區組織，呼籲所有的台美世代，攜手合作，累積各方面的資源力量，共同來突破發展的瓶頸，以期在美國的主流社會裡，建立一個明確突出的台美人社區平台。
他身體力行，經由Taiwanese American. Org網站的建立，不斷地連結匯聚在全美各地活躍的第二代台美人，共同朝向這個目標推展。其高瞻的視野與堅定的意志令人喝采、感動!
下午後半部的節目進展程序，以二個演講時段及四個獨立單元，分二組平行進行。一組是李淑櫻的「尋找台灣的塑像(Icon)」，與王淑芬的「辣媽+番婆=?」；另一組則是胡民祥的「母語奶水，台灣文學」，及溫碧謙的「如何老化」。這些既富深度並且有趣的話題同時進行，令眾多與會的同鄉面臨抉擇上的困難。
得獎無數的李淑櫻是個畫藝超凡的專業畫家，精於捕捉生活周遭裡的藝術形像，營造出獨特的作品風格。
一個國家的正面塑像，就像一個藝術工作者的特例創作風格，它不僅從外反映國家的表面形象，也往往從內在界定其民族文化。
她在演講中，藉著展示一張張精心收集的藝術作品，一方面似乎試圖從那些她所鍾愛的創作圖像中，為台灣塑像，鑲嵌出馬賽克式的心靈彩繪；另一方面，她又顯然慧心獨具地，有意經由群體的智慧，來共同催生這個問題的答案。
王淑芬外表上看來絲毫沒有「辣媽、番婆」的形象，但其行文風格卻粗獷大膽、天馬行空，同時她涉獵廣泛，才情縱橫澎湃。
她的文字創作皆取材於日常生活點滴或行旅的見聞。常人習以爲常的瑣事，但她卻能洞察入微-將之剖析詮釋，然後巧 妙地轉化成獨到的觀點，難怪有大批的「辣媽迷」。
然而，這些顯然並不是隨機、偶然的產物。辣媽在演講中揭露出她在嬉笑之餘認真的一面。經由她的陳述，我們可以看出，她在撰寫行旅見聞時，極度用心的觀察考據-原來這個「辣媽+番婆」的功力，實際上既踏實且深厚、誠懇而執著。
