《我在異鄉》
作者：黃娟
在西方國家，「世紀」是記錄悠長歷史的時間單元，但是凡人壽命鮮有達到一百的，因此佔四分之一世紀的「二十五」，通常都被當做「大事」而予以隆重慶祝。
於六八年九月來美的我，到了九三年九月竟也渡過了這個Magic number，入境問俗，似乎也該有所表示才對，於是我在「催人老」的時光軌道上，緩緩地停止了腳步，回頭瞄視從自己手中溜走的二十五個年頭，禁不住自言自問：「我可曾在那逝去的歲月裡留下了些什麼？」
帶著那樣一種惆悵的心情，我翻閱自己在過去二十五年中利用餘暇寫下的文字。一向偏愛以「小說」形式來創作的我，沒想到在美住留期間，前前後後還寫下不少散文。初期的作品大部分是應島內編輯之邀，定期撰寫的報導文章，頗有系統地介紹了美國的節慶和日常生活的種種。用的是初抵異鄕的人那雙充滿了好奇的眼光，自然也附帶地記下了離鄕的寂寞和思鄕的情懷。
這些文章在二十五年後重讀，居然充滿了許多新鮮味，使我享受了「溫故知新」的樂趣。其中跟著歲月的推移而已經發生了蛻變的，除了稚齡的孩子們都已長大成人之外，値得特別一提的就是《訪問》一文裡所介紹的美國農場。因爲美國農業從七十年代的頂峯，一路往下跌，許多農塲遭遇了破產的噩運，如今還能享受富裕生活的農家，已爲數不多了。這一篇文章還介紹了因抗冷、耐熱、防銹和防黏的特性，而被廣泛地使用在造紙、塑膠、食品和航空等工程方面的「奇妙的貼富隆(teflon)」，那篇文章發表時，台灣的讀者尙未聽說過什麼「貼富隆」之類的東西，可是在今天的台灣，它已經不是什麼稀貨珍品了。
我那些報導「海外生活」的文章，早在一九六八年十月間，離台來美之初，便開始陸續見報；到了一九七一年八月，因小兒出世，方由「斷斷續續」而落得「完全停止」。
嬰兒的啼哭聲，無助於文思的啓發，睡眠不足的生活，也使靈感枯竭，小嬰兒似乎耗盡了我的全部氣力。但是這之前，我已經有了兩個小女兒，那時並沒有感覺到奶瓶和尿布帶給我的威脅。那麼我爲什麼顯得這樣狼狽呢？答案怕是因爲離開了家鄕的原故。當親人遠在海角的時候，這兒沒有一隻替手，也沒有一塊求得安慰的地方。即使病了也要做，累了也要做，每一件事情都要自己硬著頭皮去闖……，難怪我感覺到精疲力竭了。
等孩子們稍長，配合他們的各種活動，我們又有了許多不同的差事，經常忙著開車到各地做接送的工作。雖不算多病，卻相當體弱的我，不得不使用全力去應付異國的生活。
當我重新感覺到身體裡的「寫作細胞」蠢蠢欲動，而同時又體會到「行有餘力，則以學文」這句話的眞諦時，已經是一九八三年的事。
重新執筆的我，寫了不少小說(已出版的有短篇小說集《世紀的病人》《邂逅》《山腰的雲》，長篇小說有《故鄕來的親人》及已完稿的《婚變》)，但是依舊有生活小品之類的文章產生(有些屬於篇幅較短的散文小說)，這就是收在第二輯「定居海外」裡的作品。
從第一輯的「初抵異鄕」到第二輯的「定居海外」，中間有一段空白的歲月，個中原因，正是我剛剛說明過的。我頹然封筆，未爲自己和歷史做記錄的十年時光，正是台灣社會變動最大的一個階段。剛從農業社會走向工業社會的台灣，在經濟結構上發生了很大的變化。農村日趨蕭條，農民做了政府「重工輕農」政策的犧牲者，吃力地在生死邊緣掙扎。而工業化帶來的資本主義，也給台灣平添了許許多多的問題……除了美日等強國的經濟侵略，還有勞資問題、汚染問題、婦女問題、童工問題、都市問題、犯罪問題等等，眞是不勝枚舉。而一向崇洋，也勇於輸入西方思潮的台灣文壇，居然在七十年代中期掀起了「鄕土文學論戰」……。很遺憾，我缺席了很久，錯過了許多的活動。當時的我，雖然關心，但是沒有餘力參與，只讓自己的一隻禿筆，寂寞地歇在書桌上。
回憶我重新投入「寫作」的行列時，適逢台灣的民主運動蓬勃發展之際，使我有機會爲一些新聞人物做了記錄，這就是第三輯「人物剪影」的由來，也可以說是從前的我沒有嘗試過的題材。
近年來我對故鄕的關心，逐漸地延伸到原住民的問題上面。我認識到當台灣在經濟上完成了神速的成長時，山地社會卻在政府自鳴得意的經濟體制下，全面地崩潰了。被迫下山謀生的原住民，往往被強勢族群的漢人欺侮，有一些竟被逼上了死路。有多少人曾否想過當漢人未移民來台時，原住民過的是多麼安適快樂的生活？強勢族群的漢人把他們逼上山區之後，又給他們加了許許多多的限制：如不准打獵、不准伐木等等。近一、二十年來更是搶走了他們的土地，或給榮民開墾，或給資本家發展觀光事業(東埔村挖墳暴屍案及梅山村遷林案等爲著名的例子)，使原住民的生存空間大幅縮小，傳統的技能無法賴以謀生。收在第四輯的兩篇報導，我寫的是原住民的兩大問題——雛妓和漁民。在山區，「下海」與「出海」被稱爲原住民的兩大出路，但是「下海爲妓女」和「出海爲漁民」，同樣是通向死路，又怎麼能稱爲出路呢？
原住民命運的悲慘，由此可見一般！
今天許多人(包括原住民本身)都意識到原住民的問題已經嚴重到瀕臨生死存亡的關頭。但願更多的漢人關心他們，同情他們，並且向他們伸出救援的手……。
在台灣，客家人也是少數族羣之一，雖然社會、經濟，不似原住民的瀕臨崩潰，但是語言和文化，也緊跟著原住民的腳步，走上消滅之途。近十年來，又因爲「母語意識」抬頭，屬於絕大多數的福佬台語，霸佔台灣的語言權利，使得爲數不少的客家人，捨客語而就福佬語，或是屬於「不知所從」的困擾狀態。「語言的困擾」就是給這樣的客家人，指點了方向的。
一九九三年夏，擁有十年歷史的「北美台灣文學硏究會」，在歐洲的維也納舉行了最後一次年會之後，宣佈解散。爲了給「台灣文學史」留下正確的記錄，我寫了〈台灣文學硏究會與我——十年的回顧與反省〉一文。
以上兩篇也收在第四輯的「焦點報導」裡。
今天我把這些文章整理成册，交由前衛出版社出版。一方面做爲自己在海外流浪二十五周年的紀念，另一方面也將我二十五年的心血，獻給台灣文壇和同鄕們。
黃娟於華府 一九九三年十二月
Posted in 2014/10
