菲律賓國父 – 黎剎傳

自序

感謝與對未來的期許

一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多果實來。那愛惜自己生命的，就要丧失生命；願意犧牲自已在這世上的生命的，必會保存這生命直到永生。

約翰福音十二章第24 — 25節

亞洲民族主義之父

在我心目中的亞洲四大革命家：菲律賓的黎剎（1861 – 1896)、印度的甘地（1869 — 1948)、台灣的蔣渭水（ 1891 – 1931)和中國的孫中山（1866 — 1925)中，以黎剎的年齡最大。因此他可以說是亞洲第一位民族主義革命家，也就是舉世公認的亞洲民族主義之父。著名的美國耶魯大學歷史學家托納（Dr.Ralph Turner)說：「在1890年代，黎剎勇敢地為菲律賓人的尊嚴和自由而出聲，可以說是所有亞洲國家第一個民族主義的呼聲。」

如果說這是鐵的事實，那麼黎剎被槍斃之後，有半打以上的國家從殖民地解放出來，並獲得了自由；也就是說，將近五億亞洲人終獲解放，可以歸功於黎剎所播下的種子。因此，黎剎的努力和犠牲，不僅是菲律賓人民獲得好處，也同時使所有亞洲人得益。他不僅是為菲律賓民族而犠牲與奉獻，也可以說是為所有亞洲民族而犠牲與奉獻。

黎剎堅持和平革命的原因

在這四位亞洲傑出的革命家中，以黎剎的文才最高，他精通十多種語言，不但是當時亞洲第一流的眼科醫師，也是第一流的詩人、小說家、雕刻家、擊劍高手、演說家、科學家兼教育家等，雖然他只活了短短的三十五年五個月又十一天，但由於精通時間管理的藝術，他在每一項專長都有傑出的表現。

孫中山九次革命起義，武器是槍、砲和子彈，而黎剎的革命武器則是他的二部小說和詩。黎剎之所以始終堅持和平革命，除了他的宗教信仰之外，主要原因是，他相信「今日的奴隸，往往會變成明曰的暴君」。也就是說，用武力取得政權者，往往在掌權時變成了暴君，這大概是他研究西洋革命史的結論。因此，他的和平主義革命也影響了菲律賓，日後愛奎諾被暗殺時，促使百萬人齊上街頭，用和平方式推翻馬可仕獨裁政權的民主革命。

從黎剎一生的事蹟可看出，他不但有高度的文化教養，而且充滿了高度的愛國心。他最大的願望是讓他的同胞從無知和奴隸的束縛中解放出來。他把他一生的精力、才華和興趣，全部奉獻給他的同胞的教育和解放事業上，並為當時受壓迫的同胞發出最清楚、最強烈的抗議之聲，甚至不惜犠牲他自己的生命。黎剎的和平革命精神與民族自決的訴求，喚起千千萬萬的人們紛紛起來追求自由與獨立，他已經成為全世界渴望和平與自由的象徵性人物。因此，他不僅屬於菲律賓，也屬於全世界》

菲律賓是他唯一信念

美國歷史學家奧斯丁 •克烈格（Austin Craig)在1913年任教於菲律賓大學時，出版了一本書叫《菲律賓愛國者黎剎的祖先、生平和工作》，証實了黎剎父親的祖先確實來自中國福建省晉江市羅山鎮上郭村。原來，黎剎的曾曾祖父在十七世紀移民到菲律賓馬尼拉，並且在三十五歲時受洗為天主教徒。雖然黎剎有華人血統’但他一生始終以brown color的馬來人自居，從未認同中國為其祖國，但在菲律賓華裔創立的「慈橋基金會」的蔡會長（Manuel O.Chua)催生下，為了促進中、菲兩國的友誼，在2000年5月19日，由當時菲律賓總統艾斯特拉達（Estrada)和五十六位黎剎家族後人，特別到上郭村舉行破土典禮，終於在2003年1月23日，這座菲律賓除外，世界最大的黎剎公園，在中國的上郭村落成，這也象徵黎剎是世界性的亞洲英雄。

此外，他旅居十年的歐洲各國，包括西班牙的馬德里和巴賽隆納，以及德國、比利時和法國等，都立有紀念碑；美國他雖只待二個禮拜，但在西雅圖有黎剎和平公園，他住過的舊金山Palace Hotel、紐澤西市和夏威夷以及南加州三個城市都設有紀念碑；他開業七個月的香港和數次路過的新加坡也都設有紀念碑，唯獨台灣沒有任何黎剎的紀念物，來追思這位亞洲第一位民族主義之父。

「黎剎法案」讓他的歷史生命重生

菲律賓前總統賈西亞（Carlos P.Garcia)曾說：「我們菲律賓人必須全力讓世人知道，黎剎確實是亞洲民族主義之父》」

雖然黎剎是菲律賓有史以來最偉大的英雄和天才，但他死後也像蔣渭水一樣，差一點被他的同胞所忘記。黎剎寄以厚望的年輕人，對他一生的動人故事和成就都不知道，對他成為烈士的心路歷程也所知甚少，而讀過他二本小說名著的更是稀少。幸好菲律賓教育部在1956 年6月12日設立「黎剎法案」，規定所有全國各公私立學校的課程都必須列入黎剎的生平與作品，尤其是他的二部小說和詩。從此，這位 1896年12月30日為國犠牲的英雄，才開始復活在所有菲律賓的青年學子的心靈中。也難怪2011年，我與陳永興醫師到美國芝加哥開會時，遇到一位替我們服務的菲律賓人，當我們問他知道黎剎否？他馬上把黎剎的〈最後的訣別)流利地背誦出來。

在台灣，革命的先行者孫中山變成了家喻戶曉的人物，知名度遠超過日治時代台灣的救世主蔣渭水；同樣地，主張武力革命的西方左派偶像，阿根廷醫生革命家切•格瓦拉的知名度，也遠遠超越黎剎這位東方第一位和平主義的民族革命家°事實上，在醫學水準、文學的造詣與素養、語言的天分、雕刻和藝術的才華及無私的奉獻精神方面，東方的黎剎超越過西方的切•格瓦拉，因此，我們有必要從他的傳記中更深入瞭解這位也有華裔血統的黎剎，他多采多姿的生命故事。

我們台灣確實需要像黎剎這種毫無私心的典範人物出現。我寫這本《菲律賓國父——黎剎傳》的目的，就是希望我們台灣的年輕朋友們，能從黎剎一生多釆多姿的生命故事中獲得啟示，為我們台灣的自由和進步奮鬥。

台灣的黎剎：蔣渭水

不得不提的是，抗日英雄蔣渭水也是堅持和平主義者，對文化非常重視，也有無私的奉獻精神，他的獄中日記和隨筆更是非常傑出的文學作品，甚至可說他是台灣的黎剎。

在菲律賓，黎剎是家喻戶曉的人物，他的逝世紀念日是國定假曰，並被菲律賓各階層所懷念，他的大頭照出現在鈔票和郵票上，而且發行非常廣泛，不像蔣渭水十元銀幣，只有少量發行。在菲律賓，他的紀念碑到處林立，無數菲律賓的城市和街道都以黎剎為名，他出生的省已改名為黎剎省，並有二所大學以黎剎命名，他的二部小說己改編為歌劇，有二部電影和十多部傳記以他為主題。

台灣的救世主蔣渭水，雖然也跟黎剎一樣，為台灣人的幸福奮鬥而奉獻一切，但台灣沒有一個大學以他命名，也沒有蔣渭水紀念館，台灣教科書上，蔣渭水所佔的分量非常少，他的逝世紀念日也非國定假曰，也沒有黎剎那麼受國人的重視，這是我們台灣人的子孫對不起蔣渭水的地方。

合力實現蔣渭水之夢

去年10月才離開我們的自由主義先驅陳少廷先生，在1999年發表的一篇〈東帝汶公投獨立的啟示〉中說：「第二次世界大戰後，亞洲的殖民地，除了台灣之外，現在統統都獨立了，東帝汶能，為何只有台灣不能？而且與東帝汶比較，台灣獨立的條件優越很多。」同時他也認為台灣人無法出頭天的最大原因是：「台灣的領導人缺乏以性命保護台灣的偉大情操，沒有歷史的遠見，也沒有爭取國際支援的能力。」這一段話，似乎在期待台灣能出現像黎剎這種能以性命保護祖國的偉大情操，而且擁有歷史的遠見和國際觀的政治領導者。的確，台灣如果能有更多「黎剎型」無私心而有偉大奉獻精神的政治領導者出現，台灣人最後出頭天的曰子、蔣渭水「台灣是台灣人的台灣」的理想就會指曰可待。

創作三部傑出人物傳記的動機

我在1968年譯出了台灣第一本《羅素傳》，目的是把這位西方追求「真理」的先知，介紹給國人，並培養國人獨立的思考；2011年，我以三年歲月奉獻於西方音樂巨人《馬勒傳》的創作，目的是把這位西方追求「美」的先知，介紹給國人，並且期待國人學習馬勒創造「維也納文藝復興」的精神，來開創咱們自己國家的文藝復興。2012年1 月14日，當我看到數萬名年輕朋友，含淚龄聽蔡英文的落選感言時，催生了我創作《菲律賓國父——黎剎傳》的熱情，決心把這位亞洲第一位最純潔無私的和平主義革命先知，介紹給這些純潔的理想主義者。他們將是台灣未來的希望，目的是期待生長在這塊土地的年輕朋友們，學習黎剎無私的理想主義、重視本土文化與本土語言的精神、堅持和平主義的手段和精通時間管理的藝術，以及對自由與人道的不懈追求等特質，他確實可以作為我們這些年輕朋友的典範人物。

致謝與對未來的期許

此書的出版，首先我必須感謝三十年前，我在美國南加州工作時，有一位菲律賓籍的同事，賈西亞諾醫師（Dr.Vincente Garciano)送我三本黎剎的傳記，我才知道有這位傑出的菲律賓國父的存在。也特別感謝台灣哲學家詩人趙天儀，慷慨地讓我摘選他多年前翻譯的（黎剎詩選集》放在這本書中，使此書增色不少；同時也感激東方白翻譯的黎剎永恆的史詩〈最後的訣別〉，這首動人的史詩，使黎剎獲得永恆的生命，並成為推翻獨裁政權最有力的武器。

我新潮文庫時代的同鄉老朋友陳良博重拾舊筆，為此書寫了充滿肺腑之言的序〈台灣的黎剎先生在哪裡？〉。顯然他很羨慕黎剎「菲律賓獨立建國之夢」已經完成，台灣人當家做主之夢，卻仍然遙遙無期；但是一向重視學術研究的黎剎，如果地下有知，何嘗不羨慕陳良博在國際學術界的成就。同時也感謝我的家鄉羅東聖母醫院院長陳永興醫師，他像黎剎一樣，一生都在追求公平正義，他為此書寫出了宏觀角度的序。感謝年輕人的思想導師吳敷人，為此書寫出一篇非常有深度而感人的序。他不但是黎剎的知音，充分瞭解黎剎在現代亞洲殖民史的歷史地位，也是我個人的知音——他充分瞭解為什麼我要創作 (馬勒傳》和（菲律賓國父——黎剎傳》的原因，以及在台灣催生「新潮文庫」和在海外創辦「台灣文庫」的心路歷程，我幾乎含淚念完這篇感人的序。

最後感謝曾在美國之音服務多年，並譯出二二八經典著作「福爾摩莎的呼喚」的宋亞伯先生；曾熱心投入民主運動的海外健筆林芸女士;蔣渭水基金會執行長蔣朝根先生;曾為獨立運動獻身的李應元立委；把世界名曲「悲慘世界」本土化的吳易澄醫師，以及敢講真心話的柯文哲醫師，都為此書寫感人的推薦辭，我從內心的深處，感激他們的美言。黎剎能夠在台灣出土，重獲歷史的生命，必須歸功於遠景出版社的葉麗晴女士，沒有她的慧眼識英雄，台灣的讀者就沒有機會認識這位亞洲第一位和平主義革命家黎剎，一生多釆多姿的生命故事。

五十年前，二十五萬名美國人為「自由」和「工作」向華府進軍，並在林肯紀念堂前面，聆聽馬丁.路德•金恩發表了改變美國歷史的演說「我有一個夢」，終於讓白宮出現了歐巴馬總統，美國也變成更自由、更平等的國度；黎剎在去世前所寫的〈最後的訣別〉，也改變了菲律賓和亞洲的歷史，死後五十年，黎剎的夢想才因他的犠牲與奉獻而獲得實現；2013年8月3日，台灣也出現了有史以來規模最大的公民運動，二十五萬名年輕人為了台灣的「自由」、「民主」和「人權」而聚集在凱達格蘭大道上，這是台灣社會重現希望的開始，誠如他們所謂「有偉大理想的國民，才能建立一個偉大理想的國家」，我誠摯地把此書，獻給這些有理想的年輕朋友們。

最後希望天佑台灣，我們也能像亞洲其他國家的人民一樣，在自己祖先留給我們的美麗土地上，實現真正的當家做主之夢。

完稿於2013年8月28日，南加州克萊蒙大學Honnold圖書館

作者簡介林衡哲

本名林哲雄，1939年生於台灣宜蘭。就讀台大醫學院時，曾催生「新潮文庫」，引進無數世界名著，並翻譯《羅素傳》等名著；並在旅美期間於南加州創辦「台灣文庫」，出版無數台灣文化名著和傳記。回台後創立望春風出版社，繼續為台灣歷史和文化的出版盡一份心力。曾任門諾醫院小兒科主任、台南市文化局長、台北醫學大學醫文所駐校藝術家，及各大醫學院開「醫學人文講座」。