- November 1, 2014上帝不玩骰子 作者 趙主亮 林純英 序 「上帝不玩骰子」是偉大科學家愛因斯坦名言。當他越深入科學境界，越發覺世上任何事物皆非偶然發生；在大自然有規律的秩序轉變當中，是神的旨意在運行。現今你（妳）能翻開本書閱覽，絕非不小心或碰巧，相信有神美好的旨意，讓萬事「互相效力」。 《上帝不玩骰子》收錄了筆者在美國攻讀研究所和牧會中，所節錄的証道講章，以及在北美教協、北美角聲、飛揚、使者雙月刊、台灣教會公報等報章雜誌發表過的屬靈文章。因有鑑於現代福音派宣教師，在神學思想上常受阿民念派(Arminianism)的影響，高舉人的自由意志，注重信心，而對於高舉「神主權」恩典的改革宗或歸正宗(Reformed)信仰有所忽略。所以，在本書的講章中，特別加強在「得救唯獨靠恩典」的以神為主體性之教導。 《上帝不玩骰子》有許多你（妳）可引用或延續思考的空間，你（妳）也可享受一些幽默的例子或點子，當然有更多你（妳）可當靈修的亮光，講道的資料。如果你（妳）正苦於準備或在緊急情況下，要照本宣科的傳講本書某篇講章，筆者是絕對開放和歡迎。誠如被譽為「講道王子」的司布真(Charles H.Spurgeon)，有人提醒他的講章被利用了，他笑著說：「這不要緊It’ s ok因為我也是讀別人文章來準備講章的。」 《上帝不玩骰子》是一本傳道的書。我是傳道人，我本身沒有「道」’我唯一能作的就是「傳」一把得自聖經的真道，清楚明白地傳講出去。本書中，沒有一項是我創造或發明的道理，如果有新的見解或例註，是來自上帝給予的亮光，或者是從他人的看見中轉借的，而我只是非常地用心準備而已。當然，也請你(妳)稍許職瞒買，讓下了本書籍能夠早日付梓。雖然金錢不是萬能，但沒錢卻又萬萬不能，特別是出版福音性書籍。 《上帝不玩骰子》能夠出版，首先感謝紐約恩惠歸正教會的全力支持，適逢設教35週年一系列的慶典中，列入文字旦教的紀念事工計畫。同時也感謝内人純英、媽咪，賜下二篇短文增添本書氣質和品質，其中一篇是直接從她在美國音樂雜达發表過的文章節錄出。感謝信惠辛 苦打字，雯茜細心校稿，和麗珍的版面插圖設計，使本書得以主現給讀者。祈願上帝親自賜福這本微不足道的書，讓讀者在真理中找到永恆的亮光。 作者 趙主亮…
- November 1, 2014牧野溪流 作者:謝敏川 序 有一位前輩，常常二、三年就換一間教會牧會，會友問他為何要離開，我們不是相處得很好？他的回答是道理已講完了。可見講道在他的教會事工視為很重要，平常牧養關顧的事奉，占了他大部分事工。也有同工在同—教會事奉久而嘆息說：「有時主日講道已在眼前，還不知要說那一段經文與題目」。可能他沒得到靈感，或者他收存的資料太多，難以決定。 我在New Jersey台美團契長老教會，牧會十九年後，盡程退休。這十九年來，主日之講道都用世界教會公同聖經課（Lectionary)，這經課是三年一輪，分A、B、C，每主日提供四處經文：包括舊約、詩篇、書信與福音書等。我們也許不能如編者，每週從四處經文得同—主題（有部分易於制）來講道，又這Lectionary乃符合基督教會年曆之編排，也許不符合一般之年節或社會突發事件，然而講道者可以由節日氣氛之角度來看經文。每—段經文含有許多角度可講解，主日講道大約二十五分鐘，只要選一個角度來講就夠了。採用Lectionary有好處，講解聖經不偏食，不會只講自己喜歡之經節。同時在編制教會行事表時，可在二個月前定下經文、題目和聖詩，使司會者有時間準備，講道者也有時間思考這些經文，收集有關資料。 這本《牧野溪流》，是選自2002年Lectionary A我的講章，依據經文背景，以長老會傳統三點模式展出對這時代之敗示。經修改後，本小冊省略了例子和故事，其目的只在激發你講道另外的思考。 感謝台美團契長老教會長老陳東亮醫師、李夢梅姊夫妻在我傳道生涯中，無論在物質或精神上，他們的幫助非常大，本小冊是由於他們兩人的鼓勵與指導，並在經費上幫助，才能呈獻在諸位手中。感謝聖恩教會長老劉照男教授，我在台美教會牧會時，他曾擔任長老，是一位好的同工，後來New Brunswick中會派我當聖恩教會小會議長，我們又成為同工，他是一位有領導力且獻身的好同工，領導查經、講道替代，聖恩教會沒聘牧期間，他扮演了代理牧師的角色。感謝陳俊明長老、吳清肅姊夫妻的打字及文句的修改，沒有他們的辛勞，本書就不成冊。 懷念、感謝家母楊慶姬女士，將她上祭壇做主差用，四十五年之久為我的事工日日祈禱，可說是到油盡燈熄，她最後留給我的一句話：「你退休了，我不必再為你及你的教會祈禱」。我渴望對她說：「我是退伍不是退休」。但已經沒有機會了，在我退休剛滿兩個月，她就回天家去了。 特別感謝内人吳芳肅女士，伴我走這艱難困苦的傳教路，她善於理家，使我無後顧之憂，她與我的長女理悧是我講道批評的老師，她們的鼓勵與指點是我講道進步之動力。 作者 謝敏川 生於1935年，台中縣人 美國新澤西州立Rutgers大學社會學碩士 芝加哥國際訓練研究所(ITI) 台南神學院道學碩士 曾任 美國新澤西州台美團契長老教會主任牧師…
- November 1, 2014西方天界大搜密 作者: 趙弘雅 序 十幾年來，每次從國外回台灣，從電視上報紙上都常會看到各地廟會的活動盛況。有一次看到台西鄉崙豐村的進安府的凌霄寶殿的落成安醮之報導，該殿花一億兩千萬，經過十年，終於完工了。我內心暗暗喊苦，台西鄉民的生活並不富裕，怎麼會花如此寵大金錢，建造這座什麼寶殿。用一億兩千萬建個圖書館該多好。後來我走遍台灣，才體會到這種億來億去的寶殿，廟宇，到處都是，建廟業乃數十年來台灣最興的特種行業。 走進這許許多多的寶殿，廟宇，從諸神明座前的名牌(他們座前若沒名牌，我就不知如何跟他們打招呼了），我發覺他們很多都似曾在《西遊記》，《封神榜》，《三國演義》等書裡見過。我趕緊回去詳讀這三本小說，才知道原來台灣人所崇拜的神明有一半是這些小說裡的眞假人物。十幾年來，一有機會我就到各地廟裡求印證，同時找相關書籍閱讀，想進一步瞭解台灣的神明界。那之後，對於他們在印度，巴比倫，波斯，埃及，希臘等古文明的同業也都希望認識。 2002年暑假，我在苑裡做了一場有關台灣民間信仰的演講。當時有一位歐巴桑問我，“神明攏住在天頂，而天頂是生做甚款？”好一個問題啊，我一時不知如何回答。我開始到圖書館找有關天頂的書來看。我不看則已，一看才知天頂熱鬧滾滾，令人興奮之事經常都在發生。事實上天頂若沒發生這些興奮事，你我就不可能站在這裡“談天” 了。 《揭開漢人天界之謎》與《西方天界大搜密》二書，就是我這番研究的成果。第一部書，我從盤古開天談起，接著談盤古的同事—台灣眾神，一步一步揭開漢人天界之謎。第二部書談盤古在外國的同業，然後談四方眾神的故鄉——天頂，談太陽，月亮，天上的星星從那裡來，將往何處去，一步步探討整個天界的秘密。希望這是對7年多來令我耿耿於懷的那個歐巴桑提出的問題的答覆。 人類的祖先，50萬年前的猿人可能還處於無憂慮，無願望，無祈求，無神靈觀念的狀態。就是到約10萬年前，也還沒有拜神之痕跡。到原始社會的後期，人類才產生“萬物有靈”之觀念，認爲風雨雷電，森林大火，日月運行，虹霓地震，生命繁衍等都有超自然之力量—神—在操作。神，住處離我們很遠，我們手摸不到，眼睛看不得，因此觀念萌生之後反而很容易發揮。我們看到所有的文明都衍生出數目眾多的神明。 另一方面，人手雖然也摸不到天頂，但是從第19世紀起，人的眼睛和頭腦卻可以從天頂傳來的屋光等瞭解其中的信息。這些信息包括宇宙的起源，星星太陽的年齡，地球上的生命之演進，你我從何處來，將往何處去，等等。自然界的每一個原子都有一連串豐富精彩的故事。從極小的原子到極大的星系都遵守著同一套物理定律。愛因斯坦說，“思索這個世界發生的種種物理現象讓人感到自由，通往這條樂土的道路雖不像通往宗教的天堂那麼舒適引人，但事實證明不枉走這一遭。” 有關天頂的論文報導，目前全世界每年都超過2萬篇。哲學家Karl Popper說，“天頂的問題是任何一個有思考能力的人都會感興趣的問題。”天頂又高又深又寬，著者非專業學者，所以只談些比較簡單的基本知識。這些知識乃國人普遍欠缺的，希望國人讀之有益。 書中很多插圖乃苑裡林銘達老師所畫。我的高中同學賴東成，大學同學陳富泰閱讀了全稿，提出不少寶貴意見，在此特表謝意。著者學養有限，疏漏和錯誤在所難免，尙請讀者和專家指正。 趙弘雅 HonggvarTio 台灣雲林人，嘉中畢業，台大化學系理學士，美國Polytechnic大學化學博士，任職美國Moore Corp，Webcraft…
- November 1, 2014揭開漢人天界之謎 作者: 趙弘雅 序 十幾年來，每次從國外回台灣，從電視上報紙上都常會看到各地廟會的活動盛況。有一次看到台西鄉崙豐村的進安府的凌霄寶殿的落成安醮之報導，該殿花一億兩千萬，經過十年，終於完工了。我內心暗暗喊苦，台西鄉民的生活並不富裕，怎麼會花如此寵大金錢，建造這座什麼寶殿。用一億兩千萬建個圖書館該多好。後來我走遍台灣，才體會到這種億來億去的寶殿，廟宇，到處都是，建廟業乃數十年來台灣最興的特種行業。 走進這許許多多的寶殿，廟宇，從諸神明座前的名牌(他們座前若沒名牌，我就不知如何跟他們打招呼了），我發覺他們很多都似曾在《西遊記》，《封神榜》，《三國演義》等書裡見過。我趕緊回去詳讀這三本小說，才知道原來台灣人所崇拜的神明有一半是這些小說裡的眞假人物。十幾年來，一有機會我就到各地廟裡求印證，同時找相關書籍閱讀，想進一步瞭解台灣的神明界。那之後，對於他們在印度，巴比倫，波斯，埃及，希臘等古文明的同業也都希望認識。 2002年暑假，我在苑裡做了一場有關台灣民間信仰的演講。當時有一位歐巴桑問我，“神明攏住在天頂，而天頂是生做甚款？”好一個問題啊，我一時不知如何回答。我開始到圖書館找有關天頂的書來看。我不看則已，一看才知天頂熱鬧滾滾，令人興奮之事經常都在發生。事實上天頂若沒發生這些興奮事，你我就不可能站在這裡“談天” 了。 《揭開漢人天界之謎》與《西方天界大搜密》二書，就是我這番研究的成果。第一部書，我從盤古開天談起，接著談盤古的同事—台灣眾神，一步一步揭開漢人天界之謎。第二部書談盤古在外國的同業，然後談四方眾神的故鄉——天頂，談太陽，月亮，天上的星星從那裡來，將往何處去，一步步探討整個天界的秘密。希望這是對7年多來令我耿耿於懷的那個歐巴桑提出的問題的答覆。 人類的祖先，50萬年前的猿人可能還處於無憂慮，無願望，無祈求，無神靈觀念的狀態。就是到約10萬年前，也還沒有拜神之痕跡。到原始社會的後期，人類才產生“萬物有靈”之觀念，認爲風雨雷電，森林大火，日月運行，虹霓地震，生命繁衍等都有超自然之力量—神—在操作。神，住處離我們很遠，我們手摸不到，眼睛看不得，因此觀念萌生之後反而很容易發揮。我們看到所有的文明都衍生出數目眾多的神明。 另一方面，人手雖然也摸不到天頂，但是從第19世紀起，人的眼睛和頭腦卻可以從天頂傳來的屋光等瞭解其中的信息。這些信息包括宇宙的起源，星星太陽的年齡，地球上的生命之演進，你我從何處來，將往何處去，等等。自然界的每一個原子都有一連串豐富精彩的故事。從極小的原子到極大的星系都遵守著同一套物理定律。愛因斯坦說，“思索這個世界發生的種種物理現象讓人感到自由，通往這條樂土的道路雖不像通往宗教的天堂那麼舒適引人，但事實證明不枉走這一遭。” 有關天頂的論文報導，目前全世界每年都超過2萬篇。哲學家Karl Popper說，“天頂的問題是任何一個有思考能力的人都會感興趣的問題。”天頂又高又深又寬，著者非專業學者，所以只談些比較簡單的基本知識。這些知識乃國人普遍欠缺的，希望國人讀之有益。 書中很多插圖乃苑裡林銘達老師所畫。我的高中同學賴東成，大學同學陳富泰閱讀了全稿，提出不少寶貴意見，在此特表謝意。著者學養有限，疏漏和錯誤在所難免，尙請讀者和專家指正。 作者 趙弘雅 Honggvar Tio 台灣雲林人，嘉中畢業，台大化學系理學士，美國Polytechnic大學化學博士，任職美國Moore…
- November 1, 2014怪力亂神的民間信仰 作者: 趙弘雅 序 當代語言學大師，麻省理工學院神經科學中心的主任史迪芬•平克（Steven Pinker)教授說過：「民間故事，莫名其妙起一個頭之後，數百年來就不斷的流傳下來了。」在台灣則是神話小說起了頭之後，竟莫名其妙地成了民間的信仰！ 本書從《對神榜》與《西遊記》的角色談起，内容涉及歷來規模最大的兩次造神運動。本書談到開天闢地時盤古老頭並沒在場，女媧娘娘不曾補過天，神農氏是移民來的，三界公不曾盡職，周文王膽子小，紂王朝中忠臣眾而無能為力、奸臣寡而影響大，太上老君，元始天尊，南極仙翁，燃燈道人，文殊菩薩，普賢道人，李天王，三太子……全都是殺過人的兇手。唐三藏，豬八戒，沙悟淨，不是東西。孫悟空少年俠義，中年潦倒，老年只當傀儡。海龍王、閻羅王欺軟怕硬。玉皇大帝無德無能，王母娘娘在天上混得很不如意，玄天上帝老人痴呆，七仙女是生話的歪嘴雞，觀世音菩薩之慈悲出問題了…… 從本書，讀者也可以看到文明古國的女人是如何的手辣心黑，看到燒銀紙、七月普度之亂源，看到往昔拿金飯碗吃飯的皇帝有多大權益，有多堕落，看到拿鐵飯碗吃魬階層的嘴臉和拿破飯碗的芸芸眾生的平凡與可愛。 哲學家和實驗心理語言學家傅德(Jerry Fodor)說在人類學上，人的價值是依他的文化而定。二十一世紀的台灣社會到處怪力亂神，台灣人仍然熱衷於數百年前神話小說家虚構出來的假神崇拜。今後台灣文化何去何從？該是我們好好省思的時刻了。 作者 趙弘雅 雲林人，1942年生，台大化學系理學士，美國布魯克林Polytechnic大學化學系哲學博士。曾 任職美國Moore Corp資深科學研究員，Webcraft Incorp技術經理，現已退休。歷任纽約州水牛城 台灣同鄉會會長，現任全美台灣同鄉會秘書長，台語現代文推廣會會長。趣味台語文現代化、台 灣民間信仰之探討等。
- November 1, 2014洛杉磯台灣基督長老教會三十週年紀念特刊 台灣基督長老教會 Posted in 2015/02
- November 1, 2014台美團契長老教會十五週年紀念 Posted in 2015/02
- November 1, 2014一枝草一點露 作者：紀福讚 Regretful and Grateful With deep regret and gratefulness I write this book. What is wandering in my…
- November 1, 2014心靈改革，學習，美國經驗 作者 歐煌坤 自序 爲了向讀者説明寫本書的原因及目的，筆者必須自我介紹。 本人對宗敎的接觸及看法與一般台灣同胞大致相同。小時候隨祖母和父母逢神必拜，諸神來歷從不予過問也拜祖先。拜砰及祖先的目的，大概爲治病和求平安。高三將畢業那年，寄居新竹市，聽從同學父母的建議，在—夜之間參拜所有新竹市的大廟，包括公園内的孔子廟、黑金町的觀音亭、市區内城隍廟、文昌公及媽祖廟等，期望聯考一舉成功。那次參拜自己隻身前往，非常虔誠，求神賜高分考取第一志願。 筆者對基督敎的認識始於1973年移民美國之後。1972年内人及幼子抵洛杉磯剛好租房在早期台灣留學生聚集的城中區，因神的帶領，内人在成人學校學英語時，認識成立才二年的台灣人敎會（洛杉磯台灣基督長老敎會）的會友。内人及幼子就成爲該敎會的募道友；全家六人於1978年的復活節受洗成爲基督徒及該敎會會友至今。筆者及内人都曾擔任敎會幹部，我們愛主並願爲主工作。 在美國生活已近三十年，本人確認美國是正如林肯總統所説：「在這上帝掌權的國度，必有新生的自由。」在這基本觀念下，美國的開國先祖以神爲「天父」，彼此間爲「兄弟姊妹」（Fatherhood of God，brotherhood and sisterhood of mankind)。美國人與東方的中國人或台灣人比較，就顯得謙卑有禮，又知感恩。他們的總統就職時，向神宣誓，硬幣及紙幣，印上「我們信靠神」In God We Trust);爲感謝神恩，美國第一任總統就頒佈當年十一月第四星期四爲國定紀念假日。 美國人在星期天有上億人口前往將近三十四萬間的敎堂禮拜，聆聽神僕講道；另外以神的名成立的慈善機構如救世軍、青年會及青商會等遍佈全國，其宗旨都是基於「神愛世人」、關照至微小的」敎義，因其財力雄厚、機構眾多、義工眾多，這些機構就如安全網，呵護美國大眾。 從國家立法方面觀察，上自聯邦憲法及各州憲法都注入了上帝公義、公平、守法、濟貧的精神，美國在短短建國二百三十年間，成為全世界法治、公義、社會福利和人權等最了不起的國家，不是沒有原因的。美國經驗讓人敬佩，値得所「新興民族」 --台灣學習的。…
- November 1, 2014安心之道 作者 宋泉盛 序 話說一位名叫慧可的和尚，就是以後中國禪宗的第二代祖師，前往嵩山少林寺求見面壁坐禪的達摩師兄。 二祖站在雪地上，斷其臂説：「弟子的心動盪不安，至今未能安定，懇求師父爲我安心。」達摩説：「你把心帶來，我就爲你安心。」二祖回答：「可是，弟子遍尋不著此心。」達摩説：「我已經爲你安心了。」1 斷臂求安心！慧可的心有沒有安下來？唯有慧可自己能回答這個問題吧。不過，這個故事告訴我們，要安自己的心是得付出代價的。對慧可而言，他付出一隻臂的代價！ 現在的人為事業、為學問、為出人頭地，都很願意付出很大的代價，精力、時間、金錢等的代價，有時也得付出性命的代價。近年來屢傳前往中國經商的台灣人遇害，不是這事實的印證嗎？但是，為了安我們的心，我們是不是願意付出代價呢？這就很值得我們商榷了。 現代人的問題，也就是你、我的問題，歸根究底是心的問題。我們生活在經濟掛帥的世界，生存在科技發達的時代，只要我們肯努力，願意付出代價，幾乎無往不勝、無不如意。唯有心這個東西，隱藏在我們每一個人深處的這顆心，我們無法捉摸、也無法制約。我認為我們的社會、政治，甚至宗教的許多亂象的一個主要原因，是因為我們不能捉摸、不能制約我們的心，讓它如脫韁野馬，到處惹是生非。 怎麼辦？我想只有一個辦法，就是把這個不可捉摸的心找回來，把它安下來，然後培育之、鍛鍊之。除了這個辦法以外恐怕再也沒有其他辦法了。這是一個巨大的工程，是要費時間、費精力、費功夫的大工程。我們的心安下來，我們的生活才會出現生機，我們才會重新發現人生的意義，進而為我們的社會帶來祥和的氣象。 這一次出版此書，是希望通過這些講章與大家共同深思生命的真諦，並且希望有助於我們心靈的修練與昇華。這一年多來我應北加州灣區台灣基督教會的邀請，在禮拜天的崇拜中跟許多會友分享人生、宗教以及信仰的一些經驗與心得，並且互相切磋「安心之道」。也許這些講章不但對基督徒，對一般的讀者也會發生啟迪作用，深化我們大家的人生意義，共同追求生命現在以及永遠的真相。 出版此書，我還有一個願望，就是讓基督徒以及一般的讀者，甚至不同宗教的先知先覺，認識基督教的另外一種面貌以及稍微不同於形式固定的基督教的傳統說法，並且藉以大家再一次認識上帝在耶穌基督的所言所行中顯示的生命的奧秘與真理。 宋泉盛 一九九八年十一月於加州、柏克萊 附註1.見邱漢覺主編《禪覺》，台北：耀文圖書公司，1990，頁2。 修訂版序 《安心之道》於1999年春天出版後，一眨眼之間已經渡過了三年的光陰，也就是到了第三年的生辰。生辰在一個人的生命過程中是重要的里程碑，是要辦酒席，邀請親戚好友共聚一堂慶祝的。《安心之道》的生辰如何慶祝呢？想到這事我就難免有點內疚了。為什麼？這是因為《安心之道》帶著一些毛病來到世界，不但有錯字，也有脫字，校正工作上的不力，令作者非常慚愧，不少讀者告訴我，他們讀了《安心之道》之後受益良多，同時也很技巧地告訴我，在校正方面有待改善。 我很感激讀者對《安心之道》的愛好，並且建議出修訂版。於是我想到慶祝《安心之道》生辰最好的方法，是應當除掉與生俱來的毛病，以嶄新的面貌與讀者見面。我覺得這是透過這本書與大家共思人生和宗教一些問題的最好方法。 在這修訂版中我另寫一篇新的講章叫做〈被蒙在鼓裡的母親〉，是從以撒的母親莎拉的角度去深思「亞伯拉罕獻以撒」的聖經故事的一篇講章。這篇講章一部份是受到九一一恐怖事件後，看到的阿富汗婦女的影像之衝擊而撰寫的。我想到，阿富汗婦女受到男性中心社會的歧視，很可能反映古時候莎拉在她的丈夫亞伯拉罕企圖把她心愛的兒子以撒獻給上帝的處境。…
