- November 27, 2014陳逸松回憶錄 - 太陽旗下風滿台 編者 林忠勝•吳君瑩 序 這是台灣一代才子和傳奇人物陳逸松先生的前傳，記述 陳逸松從宜蘭羅東名門望族出身，到終戰時期多采多姿的前半生。這個階段，也正是陳逸松一生中最燦爛的黃金時代。 本書由美國「台灣口述歷史研究室」的新銳傳記作家林忠勝執筆，透過陳逸松本人的描摩，從他的出身背景、求學 經過、在日本的專業歷練，以及返台在台北大稻埕開設「陳逸松律師事務所」起所執行的「台灣人辯護士」業務，及轟轟烈烈投入台灣民族運動和本土藝文活動，十足反映出陳逸 松非凡的台灣性格。可以説，他生命中所透出的理直氣壯和正義風格，旣是天生使然的反骨，又是知識份子昂然的傲骨。 至於後來他前進中國所掀起的洶湧波瀾，以及老來又遠遁美國新大陸的心頭滋味，則又是後半生的精彩傳奇故事。 林忠勝•吳君瑩簡介 林忠勝 台灣宜蘭人，一九四一年生。畢業於省立宜蘭中學、台灣師範大學歷史系，曾任教二十年，教過中學、專科、大學及補習班，學生人數逾五萬人。 一九六九〜七一年間，他在南港中央研究院近代史研究所追蹤沈雲龍先生從事「口述歷史」訪問工作•完成〈齊式英先生訪間紀錄〉一書。一九九O年•他在美國與李正三先生等向美國政府申請成立非營利性(non-Profit)的「台灣口述歷史硏究室」，憑著對本土文化妁熱忱和執著，從事訪問台灣老、保存台灣人活動足跡的工作。 吳君瑩 是林忠勝的同鄉和牽手，畢業於台北女師專。她支持先生做台灣歷史的義工，陪伴他訪問、攝影和整理錄音帶成為文字記錄的工作。 他們希望他們的努力能讓更多台灣的人多知道一些前輩的事，更期盼大家共同努力為台灣建造一座雄偉的歷史殿堂。<陳逸松回憶錄>、<朱昭陽回憶錄>就是他們為台灣歷史殿堂所砌起來的兩塊磚。 Posted…
- November 27, 2014放膽文章拚命酒 作者 宋冬陽 宋冬陽，本名陳芳明，高雄左營人，一九四七年生。 現爲美國『台灣文化』總編輯， 華盛頓大學歷史系博士候選人。 他另以筆名陳嘉農， 撰寫詩與散文； 也以筆名施敏輝，撰寫政治評論 在他的『鏡子和影子』 及『詩和現實』出版十餘年之後本書成爲他重新出發而完成的第一册文學論集。 Posted in 2015/01
- November 27, 2014楊逵的文學生涯 編者 陳芳明 序 楊逵，是台灣的良心。在政治運動中，他是一位先驅者 ; 在文學運動中，他是一位先覺者。他的行動與文字，深刻 表現了台灣人的反抗精神與性格，而且也為台灣人塑造了勇毅不屈的形象。他八十年的生命，芷好横跨了兩個等長的時代。他在戰前戰後的奮鬥，恰當地反映了台灣人追求光明前途的意志。本書共分兩部份..第一部收集他的文學品，包括他的小説「送報伕」、「鹅媽媽出嫁」、「模範村」等； 第二部份收入他的傳記自述以及各方的評價等重要篇章。這不是蓋棺論楊逵的書，而是一本瞭解楊逵文學生涯的重要選集。他的思想精萃盡在於斯。 他的一生有過幾次遠行。只有這一次，他走了，不再回來。也只有這一次遠行之後，他不再離開我們。他的精神，他的文學，完整且永遠留在我們身邊。 他並非沒有被遺忘過，曾經有過數十年，他與世界隔絕了。那正是他生命中最美好最成熟的階段，但那也是他最困頓最孤寂的時光。當我們記起他時，他已然接近晚年。生活了將近八十年的他，正好跨越了兩個等長的艱苦的時代。然而，眞正屬於他的時代卻從未到來。 直到生命的最後一年，最後一季，最後一天，他仍然在期望那樣的日子。他的期望，不是坐待，而是追求。他的追求，終其一生。 自從第一次遠行之後，再也沒有人看見他退卻過，那年他二十歲，果敢並充滿野心，從殖民地台灣到達日本時，他就已經知道要選擇怎樣的道路。那並不是一次枉費的遠行。在那裏，有了一次刻骨銘心的體驗，他見證了殖民地母國的資本家是如何欺侮社會的弱小者，也目睹了弱小者是如何結合起來反抗不公不義。同樣在這一次遠行時，他初次接觸了社會主義， 這使他成爲日後台灣左翼政治運動的先驅者之一。他在理論中汲取了養分，而在行動中開花結果。回到台灣時，他二十二歲，時正一九一 一七年，台灣抗日運動發展到一個分合的路口。 他並沒有去尋找一份安身的職業; 相反的，他解下了知識份子的書巾，毅然投入波瀾壯濶的農民運動的行列。 他的性格帶著一種驕傲，這使得當年凌辱他的人，到後來都要感到自慚形穢。他的驕傲，並不是要豢養個人的尊嚴 ; 他總是忘記自己，而讓驕傲的性格化爲政治運動的一部份。唯其維持這種高貴的氣質，所以在他多次進出日本人的牢獄之後，仍然鬥志昂揚，毫不灰心。在…
- November 27, 2014謝雪紅評傳 -落土不凋的雨夜花 作者 陳芳明 序 純就一位女性而言，她代表了台灣社會多重壓迫下受害者的抗議。在一個女性喜受歧視的時代，謝雪紅努力克服種 種障礙，突破了傳統包袱，完成了同時代的女性難以想像的任務。就一位政治運動者而言，她認清了殖民地的反抗運動應該是革命的，而不是改革的。她認清了殖民地革命運動， 應該是聯合陣線的，而不是單一階級領導的。就一個台灣人而言，她瞭解台灣與中國之間的距離，也瞭解台灣與帝國列強之間的界線。 如果台灣是一個被壓迫的象徵，那麼，謝雪紅是少有的幾位現代政治人物中最能夠體驗被歷迫滋味的女性。因爲， 她同時承受了男性沙文主義、帝國主義、資本主義，以及中華沙文主義的壓迫。她的一生是悲凉的，但是，她的名字却代表了潔白與火熱。到目前爲止，她的歷史地位還是襃贬不一。但可以確信的是，有一天歷史的塵埃落定時，她必將是一個不屈的被壓迫者的永遠象徵。常後人提到謝雪紅時，一 定都會説她是一朶落土不凋的雨夜花。 陳芳明 陳芳明簡歷 台灣左營人，1947年生。1969年輔仁大學歷史系畢業，1973年獲 台大史學碩士，1974年赴美國西雅圖華盛頓大學深造。除本行的史學硏究之外，他以「陳嘉農」筆名寫詩和散文，以「宋冬陽」寫文學評論， 以「施敏輝」寫政論，並歷任海外〈美麗島週報〉編輯，<台灣文化>總編輯，「台湾文庫」執行主編，是海外反對運動一支健筆，因此長列「返台黑名單」達15年之久。 著有《鏡子與影子》《詩和現實》《受傷的蘆葦》《放膽文章拚命酒》 《台灣人的歷史與意識》《在美麗岛的旗幟下》《在時代分合的路口》《鞭傷之島》《台濟內部民主的窺探》《台灣對外關係的窺探》《謝雪紅評傅》。 編有《台灣意識論戰選集》《楊逵的文學生涯》《二二八事件學術論文集》《台灣戰後史資料選--二二八專輯》。…
November 27, 2014二二八事件學術論文集 編者 陳芳明 〈序〉爲了不讓歷史重演 壹 戰後台灣社會內部的政治緊張與文化矛盾衝突，鑄造於一九四七年發生的二二八事件。在台灣四百年的歷史上，再也找不到第二個政治事件，對台灣人民的價値觀念、思想方式與生活態度，產生如此巨大的衝擊。無可否認的，二二八事件的影響，已經變成台灣文化深層結構中的重要部份。台灣人展對政治的畏懼，對現實的疏離，對歷史的逃避，都可以在一九四七年的流血經驗中找到原因。同樣的，台灣人民對國家的認同、主權的探索、文化的重建， 也都是以二二八事件做爲主要的分水嶺。 然而，面對這樣重大的歷史事件，受創的台灣人民恐怕還沒有得到深刻的瞭解。自事件發生以後的四十年來，在台灣島上有關戰後初期的政治、經濟、社會、文化的硏究，至今仍然荒蕪未闢，遑論對二二八事件的討論。這個事實，典型反映了台灣人民對強權的屈服，以及對歷史敎訓的缺乏反省。有關二二八事件的撰述，島內至今還仍然沒有產生一部站在台灣人立場的作品。 逃避歷史，其實是等於在逃避責任。台灣人民仍然還未學習到如何去克服心理上的障礙，仍然還馴服地去承受歷史所留下來的苦果。但是，這種一代又一代的逃避，並不能使噩夢消失。如果我們不能及時醒轉過來，這一場噩夢，恐怕就要化爲台灣文化傳統中的一個宿命。結局如果是這樣的話，大槪沒有一位台灣人樂於去見到。 在歷史上，受過那麼多不同統治者的壓迫，台灣人民對於統治者的瞭解，竟還只停留在浮面、片面的階段。到今天，台灣學術界還沒有產生最佳品質的滿淸治台史，也沒有完整的、深刻的日本據台史，更沒有突破性的國民黨統治台灣史，對於這種現象，有一種流行的說法是，統治者控制了我們的史料，使我們對歷史的認識受到嚴重阻撓。這種說法應該是可以成立的，因爲日本人、國民黨確實有計劃、有系統地毀滅不少史料。然而，毀滅史料的行動，並不能完全毀掉整個歷史事實。 以二二八事件的史實爲例，國民黨不僅掩藏史料、燒毀資料，甚至還以扭曲、醜化的手法來建立官方的歷史解釋。經過這四十年時間的沖刷，二二八事件的史實並沒有全然湮滅。國民黨的破壞，確實使史實的重建造成很大的創傷，但台灣人民對於事件的記憶，民間對於史料的保存，仍然還是極爲豐富的。在台灣，許多人忽視的報章雜誌仍散存四方；在文字記載之外，民間的記憶也可塡補一些歷史的空白。在海外，這方面的資料更是卷帙浩繁。「禮失則求諸野」，在海外的台灣人其實可以開始進行史料的蒐集。在中國、香港、日本、美國，還可以發掘到豐碩的史料。問題在於，我們要不要辛勤去做？ 面對尙存的豐富史料，台灣人實在沒有理由再把歷史撰寫權拱手讓給統治者。停留在指控統治者的階段，並不能使歷史眞相復原；相反的，這種指控益加使我們的歷史硏究更趨怠惰。對於統治者蒙蔽歷史的最佳指控，便是積極寫出一部完整的歷史。以事實揭穿統治者的本質，以史實的重建來反擊統治者的蒙蔽，才是我們能夠做到的報復。 貳 一九八七年二月廿八日，一群旅居海外的學者專家，聚集於美國加州舊金山的南灣，舉行了一場「二二八事件四十週年紀念學術討論會」。這次討論會，是事件發生以來，台灣人第一次打破政治禁忌，從政治、經濟、社會、文化的觀點，廣泛探討二二八事件的背景及其影響。這次會議是由四個單位共同合辦，包括:北美洲台灣人敎授協會、全美台灣同鄕會、北加州台灣同鄕聯合會，以及『台灣文化』雙月刊。 當這場會議在海外舉行時，台灣全島各地正如火如荼展開二二八和平日的遊行活動。如果說，台灣人已經開始學習如何克服內心的恐懼，那麼，一九八七年應該可以視爲一個重要的起點。台灣的二二八和平日促進會，是由陳永興、李勝雄、鄭南榕催生的。他們的行動，代表台灣新生代對二二八事件的看法。正因爲有公開遊行的活動，才使得過去經驗過事件的上一代人們開始又掀開記憶的黑盒。沉埋已久的內心秘密，以含蓄的、間接的、被動的方式透露出來。 二二八和平日活動，是一個轉捩點。許多長期保存沉默的人士，無數對政治感到冷漠的知識份子，都紛紛跨出自我限定的禁區，重新面對歷史的現實。這項突破，非常有助於口述歷史的工作。在台灣社會的孤寂角落，終於有人把一些殘存的記憶，拿出來放在陽光底下。二二八事件的史實，早就應該重建。在事件發生四十年之後，才著手進行重建的工作，似乎顯得過遲了。但是，縱然這是過遲的工作，對於震慑於恐懼中的台灣民族心靈當有正面的影響。較諸統治者的扭曲，以及受害者的遺忘，這種保存記憶的努力，終究是不會過遲的。 海外台灣人對二二八事件的討論，從六〇年代以來就陸陸續續在進行了。不過，眞正從學術的觀點、嚴謹的態度來批評這個事件，大槪還是以這次四十週年紀念的學術討論會爲第一次。把二二八事件當作一種學術性的問題來處理，並不意味著台灣人從此要與過去的血淚劃淸界綫。恰恰相反，爲了使台灣人對事件發生的本質有更深刻的認識，我們就不能永遠以吶喊口號的方式來發抒鬱抑的情緒，而應該是以冷靜的思考、謹愼的觀察與科學分析，來透視整個事件的始末，這樣才能夠反省歷史的敎訓。 這次討論會分成三組進行，會議的內容大致如下： 第一組：事件的歷史解釋方法與立場 彭明敏：二二八事件在戰後台灣的歷史意義…- November 27, 2014在時代分合的路口 作者陳芳明 陳芳明簡介 台灣左營人；一九四七年生，一九六九年畢業於輔仁大學歷史系，一九七三年獲台大史學研究所碩士，一九七四年赴美，在西雅圖華盛頓大學攻讀史學，現爲「台灣文化」總編輯，「台灣文庫」執行編輯。 他的筆名比眞名更廣爲人知，他以「陳嘉農」寫詩與散文，以「宋冬陽」寫文學評論， 以「施敏輝」寫政論文章，本行則是史學專家。他的作品集有「鏡子與影子」「詩與現實」「受傷的蘆葦」「放膽文章拚命酒」「台灣人的歷史與意識」「在時代分合的路口」「在美麗島的旗幟下」「鞭傷之島」，並爲台灣文庫主編「台灣意識論戰選集」「楊逵的文學生涯」「二二八事件學術論文集」，目前正在撰述「謝雪紅評傳」「二二八事件史」。 Posted in 2015/01
- November 27, 2014台灣人的歷史與意識 作者 陳芳明 以矯治偏差的歷史爲期許，以扶正歪曲的島嶼爲目標，陳芳明自一九八〇年開始從事於台灣歷史研究。他觸探台灣社舍的思想禁匾，觀 察時代潮流的起伏轉變，爲爭取歷史發言權與 撰寫權而提出雄辯。他對台灣意識的鐘清，對二二八事件的窺探，以及對政治運動的析辯，都彙集在這本書中。他遠在海外•心在台灣， 他的聲音與思考，都朝向勇往前進的島鄕。 作者簡介 陳芳明，高雄左營人，一九四七年生。 華盛頓大學歷史博士候選人。 分別以陳嘉農、宋冬陽、施敏輝撰詩、散文、文學評論與政論，在海外投身於台灣的文化與民主運動，其政論常引起各界的注意與爭論。 Posted in 2015/01
- November 27, 2014許信良言論選集 作者 許信良、鍾碧霞 許信良 台灣桃園人，政治大學政治系畢業，英國愛丁堡大學硏究所硏究。 1972年當選省議員，1977年違紀競選桃園縣長，遭國民黨開除黨籍；開票夜，群衆包圍縣政府，引發「中壢事件」。1979年抗議余登發叛亂案，南下高雄縣橋頭遊行，遭監察院彈劾曠職，公懲會處分停職，隨即出國。 「美麗岛事件」後遭警總通緝，展開長達十年的海外流亡生涯。首先在美復刊《美麗岛週刊》，組織「台灣革命黨」，解敗後成立「民主運動海外組織」。1986年闖關失敗，爆發「桃園機場事件」。1989年 9月28日偷渡返台，被捕人獄。1990年擭特赦出獄，成立「許信良辦公室」。1991年11月當選民主進步黨第五届黨主席。 鍾碧霞 台灣桃園人，1948年生。政大敎育系畢業後擔任補習班英文敎師，結識高七屆的許信良，兩人於1971年元月結婚。她說：「二十年來辛苦不算什麽，只是汗與淚；但是，想到其他人流血被關，只有更令我尊敬。」 Posted in 2015/01
- November 27, 2014高雄事件-「台灣之音」錄音紀錄選集 編者 張炎憲(吳三連台灣史料基金會董事•國史館館長） 溫秋芬 序 見證關鍵年代的「台灣之音」 1947年的二二八事件與1979年的美麗島事件是影響戰後台灣史最重大的事件。二二八事件之後，在政治高壓恐怖的氣氛下，台灣成為噤聲的年代，台灣人不敢再過問政治，而養成冷漠、排斥與逃避的心態。經過二十多年，年輕一代興起之後，感受到時代變局與台灣處境的危機，以初生之犢不畏虎的精神，起而抗議國民黨的威權統治，訴說台灣人追求民主自由的願望，匯之而成一股新的黨外運動。1975年《台灣政論》的發行、1977年的中壢事件，以及1979年的美麗島事件，都是這股力量的具體表現。國民黨政府面對民主與民意的挑戰，不思反省改革，反以鎮壓手段，在1979年12月13日逮捕民主運動人士，劃下1970年代民主化運動的休止符。 雖然國民黨以逮捕手段壓制民主浪潮，但集體逮捕造成的震撼，以及軍事法庭上，美麗島人士的慷慨陳述，反而讓民眾瞭解民主運動的真諦和台灣處境的危機，而產生同情與共鳴。美麗島事件是1970年代民主運動的總結，也是1980年代民主運動再起的契機。台灣能有今日的自由民主，與美麗島事件點燃台灣人的熱情與抗爭意志息息相關。 1999年，新台灣研究文教基金會進行美麗島事件人士的口述訪談，並將之集結出版《珍藏美麗島一台灣民主歷程與紀實》4冊。2002年，陳水扁總統將美麗島事件相關檔案解密，檔案管理局並將之公開展示。前者是事件當事人的回憶，資料相當珍貴，但在事後追憶，難免會有遺忘或混淆不清之處；後者屬於官方檔案，但在獨裁威權體制之下的官方紀錄，主觀隱晦之處在所難免，因而無法呈現事件的原貌。 在民主化的今日，重新出土歴史文獻，重建歴史事實，是確保民主、建立社會公義的必要工作。上述兩種資料的出版和解密雖有其貢獻，但仍然無法還原當時的情景。因此，「台灣之音」的實況錄音和文字整理的出版，不只是原音重現，更能還諸當時對話過程的歴史情境，反映事件當時懾人心魂的情節，彌補檔案資料與口述回憶的不足。 「台灣之音」是突破國民黨監控讓海外台灣人了解國內政局變動的驚人創舉。1972年，蔣經國出任行政院長，採取抜擢本土菁英的政策，但實質上仍然壓制台灣意識和台灣人的民主要求。因此，1970年代風起雲湧的民主運動被封鎖，海外台灣人思鄉情切，急欲瞭解島内政治動態，卻苦無途徑。「台灣之音」就在層層管制的情況下因應而生，成為衝破戒嚴、溝通 海内外台灣人心聲的報導媒體。 「台灣之音」是在1977年紐約台灣同鄉會的支持下，張富雄、楊宜宜夫婦負責規劃，起初以台灣同郷和教會的消息為主要的播報内容。1978年年底，才用電話直接向台灣當事人訪問，並以電話答錄機錄音方式，提供海外台灣同鄉一通電話即可獲知台灣最近動態的服務。這種方式打破國民黨的新聞控制，快速地將國內消息傳遞至海外，激起台灣人愛郷愛國的情緒，凝聚而成一股力量，支援島内運動。這種作法立即蔚為風潮，很多同鄉繼起效尤，在美國、在世界各地紛紛成立「台灣之音」，建立傳播的網絡。 「台灣之音」起於1977年，至1982年結束。因1980年代之後，台灣島內政論雑誌紛紛創刊，打破言論禁忌；黨外人士不再畏懼國民黨的恐嚇，陸續出國訪問，將島內消息傳至海外。「台灣之音」溝通海内外、對抗國民黨的階段性任務終告結束。當時訪問的錄音帶一共有144巻，分成A、B、C三類。A部分是越洋訪問台灣黨外人士的通話紀錄，共30巻；B部分是播放台灣同鄉會活動、台灣日的消息和台灣國內動態的紀錄，共60巻；C部分的內容包括各類演講、集會的實況錄音、以及與黨外人士的部分通話紀錄，共54巻，其中有3卷盤帶。張富雄夫婦趁著返台之際，將此貴重資料交給吳成三夫婦保管，再由吳成三轉交吳三連台灣史料基金會。基金會將之轉錄拷貝製成CD，並逐字整理。今日則將1979年10月18日，至1980年5月林宅血案期間的錄音帶整理出版。這個階段是台灣民主發展的陣痛期，也是國民黨使用公權力鎮壓民主運動的嚴酷時刻，更是民主運動風起雲湧，跨越戒嚴關卡的關鍵。 這份錄音帶和紀錄是原音重現，具有還諸歴史情境的真實感。録音帶的對話使受訪者施明德、艾琳達、張美貞等人對於突發事件的處理態度、情緒反應和對台灣前途的思索，活生生地呈現。當民眾與國民黨雙方對峙情勢越來越激烈時，人的情緒難免受到外界衝擊而無法控制，那份身處其境的真情流露，充分顯示人性的強韌與脆弱、台灣人的改革熱望與國民黨鎮壓民主運動的企圖。訪問者楊宜宜每每聽到受訪者的陳述，常會感到情勢發展的詭譎難測，而流露出焦慮不安，甚至語帶哽咽、互道再見，彷彿這是最後一次的交談，此後命運未卜，也許會被逮捕槍殺，失去生命。這種無奈與悲情的氣氛透過電話，傳遞給海外台灣同鄉，其感染力無遠弗屆，深深感動每位台灣同鄉，而產生台灣人的自覺與認同，共同推動台灣民主運動。 歴史情境和真情是最感人心弦的所在。美麗島事件能夠扣人心寰，就在於台灣民主人士憑著一股追求民主、熱愛台灣的熱誠，無懼於國民黨的恐嚇與威脅，以微小力量，義無反顧勇往直前。「台灣之音」能夠獲得同郷的支持與共鳴，是因其不懼國民黨的權勢與阻撓，也不惜被列入黑名單，仍然勇敢挺身而出，傳遞國內動態與民主人士的遭遇。這些事蹟雖然已成往日歴史，但那份追求民主的熱望、維護美好台灣的理想，勢必銘刻在台灣歷史上，永遠令人懷念。 美麗島事件已是30年前的往事，今日將「台灣之音」重新整理出版，除了回想當年台灣人充満理想、鬥志與勇氣之外，其實也希望藉此出版的機會，讓我們回顧過去民主之路的艱辛，瞭解國民黨威權統治的恐怖，而體會出能有今日的民主成果實在得來不易。30年瞬間已逝，人物雖然依舊，但時局卻變化多端，有些人物已淡出政壇，漸漸隱退；有些仍然活躍於政治舞台，但主客易位，想法已異。這些變化也許只能留給歴史做最後的論斷，「台灣之音」適時出版反而更見珍貴，留下昔日關鍵時刻的見證以及今日的反思。 最後，能夠順利出版「台灣之音」，應該感謝張富雄、楊宜宜夫婦的用心與苦心|以及許許多多國內民主人士和海外台灣人的努力與奉獻。吳成三夫婦的保管、台灣民主基金會的贊助、吳三連台灣史料基金會同仁及其團隊的整理和校正，才使得這30年前的紀錄重新再現，成為台灣人共有的文化資産。…
- November 27, 2014青春築夢-台灣國-釘根 財團法人吳三連台灣史料基金會 主編 張炎憲 曾秋美 海外台灣人的覺醒與追尋 台灣自有歷史記載以來一直受到外來政權的統治。統治者進入台灣之後，必然先屠殺台灣領導者和民眾，樹立起威權，然後實施語言、歷史和文化的改造，將台灣人形塑成為它的順民。台灣人接受它的教育之後，逐漸遺忘自己的語言、自己的歷史和自己的文化，成為失憶者，不知自己到底是誰。 統治者監控台灣人進行再教育 我們常批評中國國民黨政府不瞭解台灣人的想法。其實，這是我們晉瞭解中國國民黨、蔣氏父子和「外省」統治階層的心態。他們不僅擅於權力運作、掌控政權，更花費極大心力調查監控台灣人的思想與動向。 日本領台初期，台灣人為了捍衛鄉土，與日本展開長期的武力抗爭，先有台灣民主國的成立，後有各地民軍的抵抗；至1920年代，台灣人受到西方近代思潮的影響，為了追求民主自由，提升台灣人地位，展開政治社會運動，成立台灣文化協會、台灣議會請願團體、台灣民眾黨、台灣農民組合、台灣工人團體、台灣共產黨和台灣地方自治聯盟等組織。台灣總督府為了掌控台灣人的行動，派出警察和特高跟蹤，紀錄台灣人的一言一行，並將這些資料紀錄彙集成《台灣總督府警察沿革誌第二編：領台以後的治安狀況》’做為歷任總督和高層官僚施政的參考。 這些資料在日本時代，台灣人無法得知也無法看到。戰後國民政府接收台灣時，這批資料流入中國國民黨黨政高層手中。據說在二二八爆發之後，中國國民黨就利用這批紀錄，按圖索驥，一網打盡台灣菁英。所以中國國民黨不只接收日人財產，也接收了日人對台灣人的情蒐資料。 中國國民黨更利用「半山」或是情治人員收集資料，分析空灣人的派系與人脈關係，並以此分化台灣人，進而評估台灣人的忠誠度，做為權力運用的參考。 中國人的政治講求權謀數術，滿口仁義道德，卻多行不義、自私自利。但台灣人懵懵懂懂，不知中國人耍弄政治的手法，被騙還信以為真。二二八抗爭爆發之後，蔣介石派兵來台鎮壓，造成台灣菁英與民眾死傷慘重。事後，中國國民邊政府深知台灣人的怨恨，為了防止台灣人的反抗，加強管控措施。1949年中國國民黨政府流亡台灣之後，為了鞏固政權，長期實施戒嚴，逮捕槍決異議份子，使得台灣籠罩在白色恐怖氣氛中。1979年美麗島事件發生之後，台灣獨立聲浪高漲，中國國民黨政府更加嚴密監控海外台灣人，進行「拂塵專案」的情蒐工作，捜集二二八之後海內外台灣人的活動資料。 1990年代之後，土二八和白色恐怖的官方檔案陸續公開，揭露中國國民黨如何運用黨、政、軍、特，逮捕槍決異議分子的手法。其「寧殺一百，勿縱一人」的趕盡殺絕作風，暴露出中國國民黨對付政敵的冷酷無情，及其視人民如草芥、唯我獨尊的獨裁本色。 中國國民黨是在革命中建立起政權，蔣介石更在政治鬥爭中建立起獨尊地位。這樣的政黨雖然無法鬥贏中國共產黨而流亡台灣，但以其鬥爭經驗要擺佈毫無政治鬥爭經驗的台灣人，卻是足足有餘，因此在台統治期間，是其建黨以來最安定、最威權獨裁的時期。 二、台灣人自我迷失不知自己是誰 台灣人常被批評是個健忘的民族，不只遺忘自己的歷史，連自己是誰也迷惑不清。這句話雖然言之有理，但會造成這樣情況，其實原因很多，並不是台灣人天生就是健忘的民族。 其中最主要的原因是中國國民黨長期統治台灣，透過公權力灌輸中國歷史文化，並壓制台灣意識，刻意淡化或蔑視台灣歷史文化，使得台灣人沒有機會認識自己，瞭解台灣歷史文化，而失去對自己的信心，漸漸遺忘了自己。 台灣人在外來政權殖民統治下，被壓抑被歧視，非加倍努力無法突破困境，因此從小父母就教子女不要過問政治，要好好讀書，努力學習。在日本統治時代，台灣人在學校的成績常常名列前茅，說起日語相當流利，寫起日文不只不輸日本人，文藝作品也逐漸進軍日本文藝界。在中國國民黨統治時代，台灣人說起中國話比「外省人」準確流暢，講起中國歷史文化頭頭是道，寫起華文比「外省人」更有勁有味。這些都是台灣人好學努力、力爭上游，強過統治者的表現。 台灣人不僅在國內與統治者競爭表現突出，到國外與各國人士競爭也是表現優異，不只學有專長，謀得好職位，更成家立業，教育下一代都能出類拔萃。如此表現凸顯出台灣人之能耐與優秀。…
