阿媽阿公講予囡仔聽的台灣故事

作者 盧千惠 許世楷

策畫緣起 – 幸佳慧

首先，要請讀者原諒我，因為這篇緣起序文我不得已得用中文 語法書寫。事實上，這份遺憾也是我投入這作品企劃的緣起。希望 不久的將來，我也有以流利文雅的母語演講與書寫的能力。

由於，我算是第一個在英國文學系統下攻讀兒童文學博士的台 灣人，因此，周遭歐美同學或同事對我感到相對的新奇，使我常有 機會被問到屬於台灣的童話或傳説。因為這個激發’間接開啟了我 探尋構成自身的故事元素之旅。後來，我又陸續被一些旅居世界各 地的台灣家長問到相關問題，不同的是，這些父母問的動機不是出 於好奇，而是因為他們想要用家鄉的元素養育他們自己的後代。

探尋旅程一開始，我便差點因踩空而跌落一個黑洞。原來，那深邃的洞在我心底很久了。腳底踩空的那份空虛感，彷彿昏睡了百年似的’從驚醒、疑惑、質疑、難過，漸漸轉為了：焦急。

旅程中，我讀到盧千惠女士的《給孩子們的台灣歷史童話》， 知悉盧女士於19兀年代時，正是在那樣的心情寫下這些故事，給旅 日時生下的孩子聽。在日本出版後，直到90年代才有中文版在台發 行。我意識到我挖掘到的是一塊珍寶，後來便經常推薦這本書給友 人。

同時間，老天爺也進一步呼應了我的焦急。2010年底，我回國 才數個星期，意外獲知國家台灣文學館邀請盧女士來台南，以「我 的兒童文學觀」為題演講。

那次活動，盧女士的夫婿許世楷教授也陪同在側。演講前，我 在休息室先跟兩位自我介紹。演講中，我聽到兩位長輩用柔暖的台 語，講述他們跟孫子説故事的情景時，我心中興起「這美麗動人的 阿媽阿公純聲需要傳下去」的激動。演講結束，我立刻向前跟兩位 長輩表達我唐突的想法。讓我很感激的，兩位長輩當場就正面肯定 了這個提議。

「用台灣話講台灣古」本來就是他們的心願，我只是進一步表 達我希望由他們兩位親自錄製。得到他們的鼓勵後，我便跟玉山社 總編魏淑貞女士提出這個台語有聲書的建議。等到隔年夏天，我從英國正式取得博士學位歸國後，才開始籌劃這個計畫。魏總編承續 先前出版紙版書《給孩子們的台灣歷史童話》的心情，亦非常重視 這個作品，不僅和我一起討論，並親自聯繫、奔走，進錄音間。

許教授在序文提到，這些故事集是他俩旅日時經過很長的時間 彼此對談而來，再由盧女士寫下的故事。由於盧女士有兒童文學研 究的背景，她自身就具涵「希望集結台灣故事來積澱本土文化」的 素養。因此，她不只將一些口傳台灣故事包括寓言、傳説、幻想童 話跟歷史性故事文字化，更重要的是，故事裡有她自覺的詮釋觀點。

過去，我們聽〈虎姑婆〉時，往往都是大人用來恐嚇孩子，要 他們聽話、不亂跑、不隨便跟陌生人搭訕或趕緊睡覺用的威脅故事。 但是，我們既威權又保守的教養方式，卻往往忽略突顯故事中敏鋭、 勇敢又機智的妹妹，以至於我們的社會文化漸趨漠視或壓制主動性 的思考與行動力。

透過盧女士的觀點講述這些故事，我們不僅可以帶孩子從〈貪 心的老阿公〉、〈狗蟻報恩的故事〉、〈雷公恰爍壏〉等故事中學 到為人基本的品格德性；從〈狗恰守信用的公主〉中，探得弱小女 性也有勇氣，力抗眾人並跟至上父權主張正義；從〈鴨母王朱一貴〉 中習得朱一貴雖落敗為俘’在貪官污吏與狡詐皇帝面前卻有毫不屈撓的浩然正氣；從〈熱蘭遮城〉中，體會台灣原民的善良，也看見 外族殖民的險詐手段後，進一步探索在這塊土地上共同生活的人民， 要怎麼兼顧良善天性的同時又能保有主體性；從〈牡丹社事件〉裡， 知悉原民護守家園的堅持與英勇；在〈世楷的學校生活〉中，感受 台灣人在日殖時期受迫委棄自己的語言、文化與認同，教育與生活 條件皆淪為次等的困境；並在〈世界舞台中的台灣〉中，將自己立 足台灣，從宏觀角度去省思台灣過往的歷史與未來的命運。

由於盧女士講古所使用的語文未身已承載了豐厚的土地想像、 疼惜與期待的情感。於是，聽覺上，我懇託音樂家艾文擔任這個有 聲書的音樂製作，希望艾文可以用音符烘托出盧女士優雅與堅毅並 存的氣質與才華，以彰顯她的內在聲音。視覺上，我則邀請潘家欣 為本書以剪紙方式製圖，期望她能將台灣古味與時代新意一起剪出， 讓孩子從這些畫面中感知虛中有實、實中有喻的內涵。

這作品得以完成，受到多方協助，包括江永進、張春凰夫婦與 陳豐惠幾位學者專家，以及寶島新聲電台賴靜嫻女士及她錄音室的 同仁。在此，我也要誠摯感謝他們慷慨的心胸與付出。我、艾文與 家欣，都是許教授與盧女士那一代前輩致力台灣民主自由的受惠者， 如果不是他們持續不懈的奉獻，我們此刻將是無根的一代，尚且不知何去何從。有幸，盧女士、許教授與玉山社給機會，讓我們 能以所學所長為這個計畫盡份心力，深盼它能達世代傳承之效，使 上一代的心血成為下一代成長的養分，讓母語與在地觀點的故事能 進入我們體內，成為不滅的文化基因，傳世。

幸佳慧2013.9.3•於家鄉台南

 

 

作者 盧千惠

兒童文學家，日文著作有《吳鳳》（小熊社）、《私OS力上 卷曰本》（草思社）。漢文著作有《台灣人的歷史童話》共五冊 (自立晚報出版部）、《盧千惠文集>(前衛出版社）、《台灣 君回台灣》（東方出版社）、《有故事的世界人權宣言》（台中 國際特赦組織）、《給孩子們的台灣歷史童話》（玉山 社）、《我心目中的日本》（玉山社）。譯作有《剛達爾溫暖的 光》、《小鴨艾力克》（玉山社/星月書房）。

1936年出生於台中，1956年進入國際基督教大學ICU就讀。1961年 與許世楷結婚，並進入國立御茶水女子大學研究所專攻兒童文 學。1993年正式返台定居。2004年隨同擔任駐曰代表的夫婿再次 赴曰，以代表夫人身分，從事各種文化交流及公益活動。目前仍 以民間的力量，積極持續促進台日間的交流。

許世楷

「台灣共和國憲法草案」的執筆人，曾任台灣駐日代表，駐曰期 間（2004〜2008)致力於台日關係的突破，取得台灣觀光赴曰免 簽證、兩國駕照互相承認等實質成果。卸任後依然從事台日關係 的交流工作。

1934年出生於彰化，畢業於台灣大學政治系，並取得日本早稻田 大學政治學碩士、東京大學法學博士的學位，曾於日本津田塾大 學擔任國際關係學科教授以及國際關係研究所所長，現為該校名 譽教授。1960年在日本加入「台灣青壯社」（後改組為「台灣青年獨立聯盟」），歷任「台灣獨立聯盟」中央委員、「台灣獨立建國聯盟」主席、「台灣國民制憲運動委員會」共同召集人、 「台灣文化學院」院長、「建國黨」主席等，現任台灣國際研究 學會理事長。