文化-台灣問題的根源

作者張燦鍙

文化-台灣問題的根源

作者張燦鍙

如果光看學歷，我是美國名校萊斯大學 (Rice)的化工博士，有二十年的時間’在美國知名且唯一私立免學費的庫伯聯合大學(Cooper Union)化工系擔任教席，並當了系主任，所以也是大學教授。在一般人的印象裡，唸理工的人大概都是戆直而務實的。事實上，我大致也是這樣的人。早初，我的生涯規劃便是想當個與世無爭的學者，埋首於學術硏究工作。以美國的環境條件而言，的確是做學問搞研究的好地方。

但人算不如天算。既然我是一個務實的理工學者，追根究柢的治學方式，自然也會應用到我對社會的觀察上。在我的那個年代，台灣留學生到了美國，除了大開眼界，最大的改變，恐怕就是個人思想的自我覺醒。這種覺

醒，因人而異，深淺有別。但最起碼每個台灣留學生都會感受到美國社會那種自由，開放的民主氛圍。看美國，想台灣，我油然興起一股前所未有的深沉的悲憤。生爲台灣人，我逐漸覺悟到對自己鄕土應盡的責任和義務——要是台灣人不能突破外來政權的統治，如何對得起四百多年前冒死橫渡黑水溝的列祖列宗？

一生的志紫：從事台獨運動

由於這種覺醒，我在美國毅然決然的參加台灣人獨立運動，使自己走上了不歸路。我不但參加了台獨聯盟，而且還擔任了十四年的台獨聯盟主席。嗣後台獨聯盟號召海外人士返台，我又當了遷台前後四年的獨盟主席。像我這樣一頭栽進推動台獨的同志爲數不少。不過看起來，我倒成了「不務正業」的典型，不像黃昭堂、許世楷他們的專業本來就和政治有關。

一九九一年十二月海外黑名單同志前仆後繼的闖關回台，我以首謀內亂罪被起訴，在土城看守所關了十一個月，隨後獲得交保。出獄後，我發現闊別三十年的台灣社會變了。最明顯的是物質享受普遍提高，但道德水準卻曰趨下降；有形建設到處可見，但無形建設卻乏善可陳；經濟發展雖有目共睹，可惜社會公德卻向下沉倫，令人憂心。

在我踏上故土時，台灣的環保運動已經普遍受到社會大衆的關注，不論是空氣污染、水污染或是興建焚化爐，闢設水庫等等，都可能因時因地而形成一項公衆論壇，這是十分可喜的現象。只是在喚起社會大衆對環境問題自覺的時候，卻少有人去關切一項更嚴重的社會生態課題一台灣人的精神心靈污染。

猶記得蔣渭水在他那篇爲當時台灣社會把脈的名文「臨床講義」中，針砭台灣人「道德頹廢，人心澆漓，物欲旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落腐敗……寡廉鮮恥。」他所指陳的這些症狀，現在更有過之而無不及，竟連心靈都墮落了。一九九四年我到台大法學院國際會議廳參加當時台灣筆會會長李敏勇主持的「文學與政治」研討會，想不到我是唯一出席的政治人物，這是不是意味著政治人物只知道搞政治，除此之外對社會改造便是抱持一種事不關己的冷漠態度。畢竟，從現實的觀點來看，政治是最容易短線操作，立竿見影的：而文化則是需要一步一腳印的努力深耕，當然短視的政客是要敬而遠之的。因此不難看出，過去台灣發展經驗顯示，經濟的發展往往有量無質，民主的改革有架構而無內涵，以致國家的競爭力難以強勁的提升，更遑論文化的建樹了。

作爲一個「不務正業」的台灣人，三、四十年來的覺醒，讓我深信，廿一世紀的台灣不只需要政治維新，經濟維新，更迫切的需要進行一場全民心靈改革的文化維新。只有透過這樣的心靈改造才能認識到台灣問題的根源，也只有融新匯舊與創新優質的台灣新文化，才能找得到台灣眞正的出路。

這本小冊子的付梓，其中有一部分是去年我在李登輝之友會全國總會主辦的關懷台灣本土活動的講稿；也有一部分是我在其他場合的演講。我曾經在美國自我放逐了半個甲子，爲台灣獨立運動奔忙，因此書也沒教成，台灣人運動卻成了我這一生最大的志業，其中的遭遇，既有困頓也有欣慰。對我這個老台獨而言，我始終堅信聖經上的一句話：流淚播種的，必將歡呼收割。正如我們常掛在嘴邊說的：愛拚才會贏。台獨運動從歷盡艱難險峻到實現政黨輪替，雖然看似大有斬獲，但實際上卻面臨了相當嚴重的瓶頸。當「一個中國各自表述」和台灣領導人高呼「中華民國萬歲，三民主義萬歲」時，台灣人運動已經出現最大的盲點，

但政客們和許多運動者還不以爲意，浸沉在形勢一片大好的自我意淫中，怎不令人痛心。

文化是一個民族、一個國家的根，要深化台獨運動，那麼台灣文化的重建與創新是一項刻不容緩的最大課題，也是衝破台獨運動瓶頸的不二法門。基於這樣的認知，我謹將過去的幾場演講形諸文字，整理彙集成冊，藉供給關心台灣前途的朋友閱讀及探討。當然我更切盼這些文字能起一點拋磚引玉的作用，讓更多有關台灣文化重建與創新的論述出現，好爲台灣文化的深耕，共同善盡最大的心力。

作者張燦鍙