怪力亂神的民間信仰

作者: 趙弘雅

序

當代語言學大師，麻省理工學院神經科學中心的主任史迪芬•平克（Steven Pinker)教授說過：「民間故事，莫名其妙起一個頭之後，數百年來就不斷的流傳下來了。」在台灣則是神話小說起了頭之後，竟莫名其妙地成了民間的信仰！

本書從《對神榜》與《西遊記》的角色談起，内容涉及歷來規模最大的兩次造神運動。本書談到開天闢地時盤古老頭並沒在場，女媧娘娘不曾補過天，神農氏是移民來的，三界公不曾盡職，周文王膽子小，紂王朝中忠臣眾而無能為力、奸臣寡而影響大，太上老君，元始天尊，南極仙翁，燃燈道人，文殊菩薩，普賢道人，李天王，三太子……全都是殺過人的兇手。唐三藏，豬八戒，沙悟淨，不是東西。孫悟空少年俠義，中年潦倒，老年只當傀儡。海龍王、閻羅王欺軟怕硬。玉皇大帝無德無能，王母娘娘在天上混得很不如意，玄天上帝老人痴呆，七仙女是生話的歪嘴雞，觀世音菩薩之慈悲出問題了……

從本書，讀者也可以看到文明古國的女人是如何的手辣心黑，看到燒銀紙、七月普度之亂源，看到往昔拿金飯碗吃飯的皇帝有多大權益，有多堕落，看到拿鐵飯碗吃魬階層的嘴臉和拿破飯碗的芸芸眾生的平凡與可愛。

哲學家和實驗心理語言學家傅德(Jerry Fodor)說在人類學上，人的價值是依他的文化而定。二十一世紀的台灣社會到處怪力亂神，台灣人仍然熱衷於數百年前神話小說家虚構出來的假神崇拜。今後台灣文化何去何從？該是我們好好省思的時刻了。