母語踏腳行

作者:王泰澤 152_母語踏腳行這是一部長篇「自傳小說」。我以「福佬話的語音、聲調」爲主題，憑想像創造了如何學習福佬話羅馬拼音字的長篇故事。故事中稱福佬話爲「福佬台語」，簡稱「福台語」，與其他三種台灣母語的簡稱「原台語、客台語、中台語」，平等分別。

我採用「福佬話的語音、聲調」爲主題，寫這本小說，有二個原因：

第一個原因是：現在台灣政府推行母語，我願充當「語言專家」和「社會民眾」之間的橋樑。語言文字本是約定俗成，目前在台灣，「漢字」至今獨立盛行。然而，六十歲以下的社會大眾，看表意的漢字而能全讀出福佬字音的人，很少；漢字因此越來越難保存福佬話的語音、聲調。另一方面，語文是先有音才有字，用羅馬（英文）字母拼音，可靠字母拼音功能，在字面上防堵福佬語音和聲調的流失。然而，這些拼音字，大部分的社會民眾從沒看過。所以，現時在台灣，「拼音字」和「漢字」相比較，當然相形見絀。在此兩難之間，我想鼓勵社會大眾，在平日生活中，應先加強練習聽熟自己講話的語音和聲調。這種語音聲調的「聽覺」，才是認識母語的頭一步。我們先熟悉語音聲調，以後對「視覺」的文字符號，才有可能做適當的選擇，繼而拼音文字的演進，也才有希望盡善盡美。

第二個原因是：我年前寫了八篇論說文(已發表於美國《台灣公論報》；見本書書後附錄），解釋「福佬話的語音、聲調」，自己以爲不厭其詳，不料很多「伊媒」讀者反應說：「全看不懂！」他們是好朋友，所以「全看不懂！」的評語，全是好意。我因此動了寫小說的念頭，想利用故事中人物的對話問答，來降低讀者的先入之見，進而幫助他們以後能「全看得懂」有關母語語音聲調的文章。我回應這些朋友：「你們對台語，不免把很簡單的事情，看成很複雜。看不懂我的八篇文章，不是文章的內容艱深難懂，只是因爲你們的先入之見，堅牢不破，以致自我誤導。」我這番反評語，說時毫無做作，也是好意的。不瞞讀者說，假如這八篇文章眞的那麼困難瞭解，連我自己都寫不出來。

據我所知，學習「福佬話的語音、聲調」，以小說題材寫出來，這是前所未有的嚐試。此書透過虛構人物會話情節，對福佬話的語音和聲調，有不厭其詳的教導；對拼音系統諸多守舊自封，有善意而嚴謹的批評；對拼音系統整合的遠景與期望，亦有抛磚的一得之見。我不奢望讀者讀了後，就可一目了然。讀懂書本文字而不_內容，是常有的事。讀同一本書，一百個讀者有一百個了解^層次；然而，我深信，一百個讀者，都可以採用同一、二個學習探討的方法。我在此要特別介紹給讀者的方法是，李遠哲求學時代的「同學討論法」。中央研究院李遠哲院長，寫文章鼓勵學生求知上進，常會提到他的益友(已故)張昭鼎教授。在台大化學系年輕時代，他們兩人利用暑假期間，選用一本「熱力學」，從頭輪講，討論到互相解惑爲止。這樣輪流講解並深入討論書中內容，才能學到自己眞正不了解的章節，也才有機會發現書中錯誤或不周全的見解。我們從小都應該養成這種「打破砂鍋問到底」的求學習慣。

「學問」，就是先學習問甚麼問題，怎麼問，然後尋求答案。求學過程中，依賴「塡鴨式」、「只知道答案，不了解問題」所學到的智識，是枯燥無味的。不斷的問問題，繼續求解答，知識才能進展。希望讀者讀這一本書，隨時提出好問題，在家裡，問父母和兄弟姊妹；在學校，問老師和學兄姊、學弟妹；在社區裡，問社會顯達和百工諸人。或許身邊有打麻將和唱卡拉OK等等「好玩倶樂部」的朋友，也一樣可以提出問題來，和這些朋友互相鼓勵一番。我們必須了解，一個社會的休閒活動，隨時在左右這個社會的精神文明；群族有健康的休閒活動，才能夠發揚得出優質的群族文化。

小說中，所有「說過話的」人物名字，以及他們的談論，全是虛構。若有和這些人物同名同姓，說過同樣的話，或做過同樣事情，只是巧合。故事從頭到尾，只不過是我夢寐以求，台灣社會應該極力鼓勵的健康休閒活動。換句話說，全書儘是作者僅憑想像，自言自語。小說中「沒說過話的」人物，和本書主題有關係的，我用了好幾個眞名實姓：簡德祥老師是我小學時代，「智育、體育」並重的啓蒙老師。林繼雄教授首創「台語現代文書法」，對福佬話的語音聲調講解深入，他的著作甚豐，是研習福佬話不可或缺的良好教材，其中《台灣現代語音辭典》，我受益最多。趙弘雅博士是在美國推廣「台語現代文書法」的第一人，我從他於1989-90年在《台灣公論報》發表的文章，學到這一個新的拼音系統。無獨有偶，林、趙兩人都是我台大化學系的學友，林比我高九屆，趙比我低六屆。其他福台語方面，還有兩位在故事中未提到的朋友，陳秋田和顏敏政，他們兩人都是工程師，曾經是辛辛那堤奇異公司的同事。1990年左右，他們常常在一起討論福佬話，因爲我也住在辛城，有同地之緣，他們的這些討論，也激起我研究福佬話的興趣。其他，故事中謝耀文校長、曾文忠老師、邱正德、惠淑夫婦，眞名眞事的描寫，都已徵得他們的同意。

這本小說是學習福佬話的良伴，適用於學過英語的國中、高中、大學學生，以及講授福佬拼音字課文的老師，和「活到老學到老」的社會勤勉大眾。尤其對羅馬拼音，無論讀者偏愛「教羅白話字」，「現代文書法」，甚或書中未曾詳論的其他「台灣語文音標」和「通用拼音」系統，本書都可用做補充教材，幫助對現行不同拼音系統的理解。書中的討論，是我十幾年來做爲一個認眞的台語讀者，自修隨筆的記錄。我對拼音系統整合的構想，只是基於一個粗淺的判斷：現行所有羅馬拼音系統，那怕是十年、五十年，遲早非整合不可（試問，若不整合，以後台灣會有使用不同羅馬拼音字的環境嗎？）然而，我必須強調，在整合之前，我絕對沒有反對現行各派拼音系統的用意，也沒有空降爭地盤以求別樹一幟的居心（別人這種正面的「用意」與「居心」，已經早就行成了今日福台語拼音系統派系林立的局面）。我基於「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑(胡適) 」的態度，用我常常使用的「教羅白話字」和「現代文書法」做例子，詳細剖解兩者「子音」、「母音」、「聲調符號」的異同。我詳釋這兩種拼音系統，只想建立一個「比較的學習法」，期望讀者能放開心胸，以包容心來面對目前諸多「同音、同調」的不同拼音文字系統。初學者若覺得「教羅白話字」不可捉摸，「現代文書法」亦難明白，依照本書下工夫比較兩者異同，往往能收一舉兩得之效。做學問，很多疑難問題的恍然大悟，常常是這樣「比較」出來的。至於我對整合構想的部分，我朝著簡化可行的方向，提出對拼音系統改進的可能性；對此，我並不奢望立竿見影，我只自許爲來日留下紀錄，交給社會，以供後人參考。

書中我也極力主張「不可偏廢漢字」。我認爲，目前推行母語的情況，已從「運動層次」進入「爭戰狀態」；在此「爭戰狀態」中，「漢字台讀」是迫切拯救母語靈魂-語音、聲調-的當務之急，也是在台灣爭取語言平等的急先鋒，應趕緊讓它和「漢字中讀」平起平坐。當然有人認爲，只有羅馬拼音字，才能完全表達「有音無字」的母語。這項說法並不周全。這裡「有音有字」的大部分，明明指的是漢字，這麼多漢字原先那裡來的？其他「有音無字J的小部分，爲甚麼不可以設法同樣採用漢字來表達呢？答案是「可以」的。一個極好的例子是，林恩魁醫師因爲「漢字書寫台語的運動在校園、社會和媒體上亦正方興未艾」，著手改寫1933年的台語《聖經》白話字，於1996年出版漢字版。另外一個例子是，林繼雄教授1988年出版《台灣現代語音辭典》，本以「拼音字」查台語文，後來爲「符合青少年的需要」，於]995年出版「漢字及語辭」的《通用台音辭典》，由漢字查台語文。當然也有人甚至認爲，採用漢字有辱台灣族魂。這明明是沒自信的人，罔顧現實，反而替別人挺展威風的說法。看看鄰國日本，他們長年採用漢字，把「有」讀成aru、「友」讀成tomo，其他哀aware、愛 itoshi、若 wakai、弱 yowai ‘ 心 kokoro ‘ 欣 yorokobu…，數不勝數，他們失去了族魂沒有？沒有。不但沒有，大和民族反而曾經迫使滿清割讓滿洲、台灣，又在世界第二次大戰時，差點使中華民族俯首稱臣。

孫子兵法有言：「夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起。雖有智者，不能善其後矣！」這一句話，很可以引用來做爲台灣母語爭戰的警惕。一百多年來，日本人教我們用漢字讀日本音，中國人教我們用漢字讀中國音。我們自己本來也有漢字可用來讀台灣音，可惜在政府語言強壓下，我們「漢字台讀」遭逢劫數，一蹶不振。有幸彼一時此一時，在此時段，台灣政府已經立法推行母語，當應積極努力挽救「漢字台讀」，否則漢字若消失「福台音」和「客台音」，而僅剩下「中台音」，那麼，不管那一派的羅馬拼音系統，恐怕都不可能及時營救「福台語文」和「客台語文」；若無警惕，我們終會飮恨「鈍兵挫銳，屈力殫貨，雖有智者，不能善其後矣！」

書前一篇胡民祥先生的序文，和書末一篇拙作〈追思先父〉，以及小說中一小部份人物會話，以漢字書寫，用意在於提醒讀者，我們提倡羅馬拼音字的同時，必得留意，漢字台讀，和羅馬字一樣，也有「我手寫我口」的功能。其中所使用的漢字，以適度擬音、借音爲主，並未刻意追求本字。書中我並收集了幾篇舊文章〈台語一甲子一日、漢、英語無法取代的福佬話〉、〈台南雙林一回台速記〉、〈王育德教授紀念研究獎一領獎感言〉、〈台灣母語之群眾教育〉，和列出相關著作要目，以供讀者了解我的相關背景。

最後，歡迎讀者利用休閒的時間，寫信經由出版社轉交來和我討論問題。除了情緒性「要不要，是不是，可不可，通不通…」等等以「守常爲是」，一開始就知道不可能有結論的主觀見解以外，我必定珍惜讀者的問題，誠心誠意和各位讀者砌磋琢磨，互相勉勵。