心靈改革，學習，美國經驗

作者歐煌坤

自序

爲了向讀者説明寫本書的原因及目的，筆者必須自我介紹。

本人對宗敎的接觸及看法與一般台灣同胞大致相同。小時候隨祖母和父母逢神必拜，諸神來歷從不予過問也拜祖先。拜砰及祖先的目的，大概爲治病和求平安。高三將畢業那年，寄居新竹市，聽從同學父母的建議，在—夜之間參拜所有新竹市的大廟，包括公園内的孔子廟、黑金町的觀音亭、市區内城隍廟、文昌公及媽祖廟等，期望聯考一舉成功。那次參拜自己隻身前往，非常虔誠，求神賜高分考取第一志願。

筆者對基督敎的認識始於1973年移民美國之後。1972年内人及幼子抵洛杉磯剛好租房在早期台灣留學生聚集的城中區，因神的帶領，内人在成人學校學英語時，認識成立才二年的台灣人敎會（洛杉磯台灣基督長老敎會）的會友。内人及幼子就成爲該敎會的募道友；全家六人於1978年的復活節受洗成爲基督徒及該敎會會友至今。筆者及内人都曾擔任敎會幹部，我們愛主並願爲主工作。

在美國生活已近三十年，本人確認美國是正如林肯總統所説：「在這上帝掌權的國度，必有新生的自由。」在這基本觀念下，美國的開國先祖以神爲「天父」，彼此間爲「兄弟姊妹」（Fatherhood of God，brotherhood and sisterhood of mankind)。美國人與東方的中國人或台灣人比較，就顯得謙卑有禮，又知感恩。他們的總統就職時，向神宣誓，硬幣及紙幣，印上「我們信靠神」In God We Trust);爲感謝神恩，美國第一任總統就頒佈當年十一月第四星期四爲國定紀念假日。

美國人在星期天有上億人口前往將近三十四萬間的敎堂禮拜，聆聽神僕講道；另外以神的名成立的慈善機構如救世軍、青年會及青商會等遍佈全國，其宗旨都是基於「神愛世人」、關照至微小的」敎義，因其財力雄厚、機構眾多、義工眾多，這些機構就如安全網，呵護美國大眾。

從國家立法方面觀察，上自聯邦憲法及各州憲法都注入了上帝公義、公平、守法、濟貧的精神，美國在短短建國二百三十年間，成為全世界法治、公義、社會福利和人權等最了不起的國家，不是沒有原因的。美國經驗讓人敬佩，値得所「新興民族」 –台灣學習的。

台灣的民主政治在過去二十年的進步，與其經濟上的成就，在國際上赢得雙料冠軍。

可惜，現在台灣社會呈現著嚴重脫序亂象，簡直搖動國本，所謂「流氓治國」、「黑金治國」、「神棍騙財騙色」、「猛男牛郎」、「辣妹西施」、「父子相殺」、「竊財」、「綁票謀財害命」等等充斥台灣社會每一角落。恩師前總統李登輝先生説台灣人必須心靈改革。諾貝爾和平獎得主特利莎修女(Sister Treasa)於1997年訪問台灣後說台灣已無飢餓，但台灣人心靈空虛。這是何等讓人痛心的事。基於一位基督徒的信仰及使命；作為一位受台灣恩惠養育的知識分子；作為一位曾為台灣民主及人權達25年的老僑；搜集美國民主法治及信仰價值等寶貴資料，付梓呈現在同胞面前，期待對台灣島內同胞心靈的淨化有所裨益；也期望本書能回應李遠哲博士「向上提昇台灣社會力」的呼籲。

如果讀者認同本書之觀點，願意多花時間於認識基督敎及耶穌基督以及上帝的福音，甚至於願意踏入台灣基督敎敎堂，作耶絲的學生，那是筆者多年來向神祈禱所得最佳的見證。旅美新僑，如果認同本書的觀點，儘早溶入美國主流社會的信仰及價値觀，必能爲美國大眾貢獻才智，利已益人，功德無量。